淺談湘鄉(xiāng)精神

　　趙葉惠

　　湘鄉(xiāng)精神，源遠(yuǎn)流長，博大精深。淺陋如我，難盡其善。試從四個(gè)方面，談?wù)劥譁\的認(rèn)識(shí)。第一，湘鄉(xiāng)精神的由來；第二，天下湘鄉(xiāng)；第三，湘鄉(xiāng)精神的主要內(nèi)容；第四，弘揚(yáng)湘鄉(xiāng)精神。

　　第一，湘鄉(xiāng)精神的由來。湘鄉(xiāng)是一個(gè)很奇特的地方，自漢朝始，湘鄉(xiāng)人在各個(gè)時(shí)期都有不俗的表現(xiàn)，特別是近代以來，湘鄉(xiāng)聚百里之才，縱橫天下，在中國的歷史舞臺(tái)上，發(fā)揮了巨大的作用，引起了社會(huì)各界對(duì)湘鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)人的關(guān)注。河南社科院文學(xué)所所長王廣西在《湘鄉(xiāng)理學(xué)集團(tuán)的人文精神研究》中指出：“在十九世紀(jì)中期的中國，有三件大事引起了后世學(xué)者的注意。一是湘軍的崛起，二是程朱理學(xué)的復(fù)振，三是桐城派散文的中興。湘軍的崛起改變了晚清的政治格局和軍事格局，理學(xué)的復(fù)振影響到晚清的文化格局，桐城派散文的中興影響到晚清乃至民國的文學(xué)格局。讓后世學(xué)者多少感到意外的是，這三件大事的始作俑者，竟是一群手無縛雞之力的鄉(xiāng)野寒士，而且他們幾乎都是湘鄉(xiāng)人。”誠哉斯言!如果沒有曾國藩及以他為中心的這群寒士出山，晚清的歷史確實(shí)需要重寫。毛澤東是新中國的締造者，他自己在多種場合講到，雖然自己是湘潭人，但受的是湘鄉(xiāng)人的教育，如果不在東山學(xué)校讀書，他可能走不出韶山?jīng)_。假如毛主席走不出韶山?jīng)_，歷史又會(huì)怎么寫?毛主席祖居湘鄉(xiāng)，外婆家是湘鄉(xiāng)的，受外婆一家人影響很深，現(xiàn)在的韶山歷史上被湘鄉(xiāng)管轄過。無論是外界對(duì)湘鄉(xiāng)人的看法，還是湘鄉(xiāng)人自己的認(rèn)同，就是湘鄉(xiāng)人不簡單。我們經(jīng)常聽到一句話，湘鄉(xiāng)人“吃得苦，耐得煩，霸得蠻”，這句話的潛臺(tái)詞是什么呢?湘鄉(xiāng)人想干事，能干事，干得成事。湘鄉(xiāng)也有很多不同的或獨(dú)特的地方，比如說口音，十里不同音，全國幾千個(gè)縣，像湘鄉(xiāng)這種情況是十分罕見的。風(fēng)俗習(xí)慣也有很大的不同。比如說辦白喜事，有的是上午出殯，也有的是下午出殯。湘鄉(xiāng)人的性格也有很大的差別。有些地方的人脾氣性格顯得急躁一些，有些地方的人則顯得柔和一些。這些情況是如何形成的?在所有的同與不同中間，一定有最基本的最共同的起支配作用的核心內(nèi)容，可以把它提煉歸納為湘鄉(xiāng)精神。在上個(gè)世紀(jì)90年代，湘鄉(xiāng)市委提出了發(fā)揚(yáng)“齊心拼搏，奮勇爭先”的湘鄉(xiāng)精神，強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)、勇敢。2009年，湘鄉(xiāng)市委進(jìn)一步征求意見，通過深入探討，將湘鄉(xiāng)精神提煉為“公誠勤儉，敢為人先”。其中，“公誠勤儉”，來自于東山書院的校訓(xùn)。對(duì)這兩句話的理解，我覺得有兩層意思。一是在“公誠勤儉”這方面，湘鄉(xiāng)人比其他地方更進(jìn)一步，走在前面；二是除了“公誠勤儉”以外，還有一個(gè)勇字，即包括五個(gè)方面的內(nèi)容：公、誠、勤、儉、勇。

　　第二，天下湘鄉(xiāng)。湘鄉(xiāng)精神是歷史文化的產(chǎn)物，它植根于湘鄉(xiāng)這片沃土，是有史以來湘鄉(xiāng)人集體精神的結(jié)晶。湘鄉(xiāng)歷史悠久，代有人杰。湘鄉(xiāng)博物館館藏了一大批文物，其中一級(jí)文物原有六件，現(xiàn)存四件。這里很早以前就有古人類生息繁衍。在牛形山考古發(fā)掘的砍砸石器，距今約20萬年，是湘江中下游已知的最早的舊石器時(shí)代遺物。在月山團(tuán)魚山和狀元洲、龍?zhí)锻咦悠喊l(fā)掘了一大批陶器(鼎、盆、碗、罐等)和石器(碗、斧、簇等)，是新石器時(shí)代的遺物，距今約五千年。商周以降，湘鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了比較快的發(fā)展。在新坳的狗頭壩發(fā)掘出了商代的獸面紋銅鐃，重十八點(diǎn)五公斤。2016年，在城區(qū)三眼井發(fā)掘了一大批戰(zhàn)國時(shí)期楚國的竹簡，大部分保存完好。公元前三年(西漢哀帝建平四年)，皇帝劉欣把漣水流域賜給了長沙王劉魯人的兒子劉昌，封為湘鄉(xiāng)侯。湘鄉(xiāng)之名至今已2020年了。東漢建武初年(建武元年為公元25年)，將原湘鄉(xiāng)侯領(lǐng)地設(shè)置為湘鄉(xiāng)縣。從此以后，湘鄉(xiāng)這個(gè)地方治名雖有過改變，比如說稱為州、稱為道，但是絕大多數(shù)時(shí)間都是叫做湘鄉(xiāng)縣。1986年9月12日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，湘鄉(xiāng)縣改為湘鄉(xiāng)市。湘鄉(xiāng)縣歷史上先后隸屬過零陵郡、衡陽郡、長沙府、潭州府(潭州、潭州路)、湘江道。元朝元貞六年，湘鄉(xiāng)以戶過萬故曾稱為州，民國時(shí)期，曾為湖南省直轄縣。新中國成立后，先后隸屬益陽、邵陽、湘潭。

　　湘鄉(xiāng)原來的縣域面積有多大呢?康熙35年(1696年)，知縣李玠對(duì)湘鄉(xiāng)的地域面積及管治進(jìn)行了一次丈量和劃分，認(rèn)定面積為“東西廣兩百里，南北袤兩百四十里”。推算為12000平方公里。但我覺得湘鄉(xiāng)的地形不規(guī)則，長和寬可能是以最長和最寬的地方來衡量的，面積沒有那么大。到1951年湘鄉(xiāng)析縣前，面積是5526平方公里，比現(xiàn)在湘潭市的面積(5006平方公里)還大。李知縣將湘鄉(xiāng)劃分為12個(gè)鄉(xiāng)，44個(gè)都，3個(gè)坊，都以下分區(qū)，區(qū)以下分牌。咸豐年間，當(dāng)局根據(jù)湘鄉(xiāng)的地形，劃分為上里、中里和下里，大體上而言，上里在今漣源地方，中里在雙峰以及婁星區(qū)，下里即現(xiàn)在的湘鄉(xiāng)市。1951年析縣時(shí)，湘鄉(xiāng)有143萬余人，從湘鄉(xiāng)劃出部分組建漣源縣，劃出雙峰縣、婁星區(qū)，劃出一部分給韶山市、湘潭縣、寧鄉(xiāng)縣?，F(xiàn)在湘鄉(xiāng)市域面積為1975平方公里。

　　湘鄉(xiāng)精神的發(fā)育和發(fā)展有三個(gè)至關(guān)重要的歷史階段。

　　第一個(gè)階段是宋朝，特別是南宋時(shí)期。湘鄉(xiāng)的教育文化，得到了迅速發(fā)展，特別是理學(xué)思想的學(xué)習(xí)傳播，在湘鄉(xiāng)蔚成風(fēng)氣?，F(xiàn)在湘鄉(xiāng)留下的重要文物古跡，如云門寺、狀元塔、孔廟都是在宋朝興建的。特別值得一提的是，北宋大中祥符二年(公元1009年)，在黃甲嶺(今一中校園)建有學(xué)宮，這是正式的官辦學(xué)校。南宋時(shí)，講學(xué)的風(fēng)氣興起。湘鄉(xiāng)著名的理學(xué)人物周奭是著名理學(xué)家張軾的弟子，建立了漣濱書室，后來發(fā)展成為漣濱書院，漣濱書室的名字由張軾親自題寫。理學(xué)家彪虎臣、彪居正父子，學(xué)問精深，深孚眾望，受到理學(xué)領(lǐng)袖人物朱熹、張軾的器重，彪居正還擔(dān)任了岳麓書院的山長。講學(xué)風(fēng)氣興起以后，湘鄉(xiāng)吸引了全國最著名的學(xué)者來講學(xué)，朱熹、張軾、胡安國、胡宏等大儒都到湘鄉(xiāng)講過學(xué)。通過辦學(xué)、講學(xué)，培養(yǎng)了很多杰出的人才。南宋狀元王容，出自湘鄉(xiāng)學(xué)宮。神童賀德英于南宋淳祐十年考取神童科試第一名，時(shí)人有詩贊曰：“京華人家驚地動(dòng)，湖南童子破天荒。”宋時(shí)，湘鄉(xiāng)人考上進(jìn)士的有31人，考上舉人的有115人。南宋講學(xué)和書院文化，對(duì)后世的影響很大，湘鄉(xiāng)在解放初期有五大書院，即漣濱、東山、東皋、雙峰、漣碧書院，在全省甚至全國都有名氣。宋朝的理學(xué)思想為湘鄉(xiāng)精神的形成打下了思想文化基礎(chǔ)。

　　第二個(gè)重要的時(shí)期是明朝至清朝前期，近四百年的時(shí)間，湘鄉(xiāng)遭受了史上罕見的“墮糧”困苦。1637年，朱元璋圍漢帝陳理于武昌，陳部糧食將盡，飛檄湘鄉(xiāng)調(diào)糧。被漢政權(quán)授職參政的易華從湘鄉(xiāng)緊急籌集了十萬八千多石糧食，送到了武昌，使得陳理的部隊(duì)堅(jiān)持了好幾個(gè)月。城破以后，朱元璋從繳獲的糧冊(cè)里面發(fā)現(xiàn)了湘鄉(xiāng)運(yùn)糧的情況，就做了一個(gè)非常不人道的決定，以十萬八千擔(dān)糧食作為湘鄉(xiāng)人今后每年的糧賦確定下來。這是個(gè)什么樣的負(fù)擔(dān)呢?從宋朝至元朝湘鄉(xiāng)的人口約十萬人，糧賦在三萬三千石至三萬五千石之間，朱元璋這個(gè)匪夷所思的決定把湘鄉(xiāng)人的負(fù)擔(dān)在原來的基礎(chǔ)上增加了兩倍多。而且，朱元璋還兩次派兵征伐湘鄉(xiāng)，致使湘鄉(xiāng)“千村血洗，萬灶寒煙”。明朝初年，湘鄉(xiāng)人口銳減，從江西遷了一大批人過來，還只有74079人。“墮糧”使湘鄉(xiāng)人苦不堪言，十室九空。湘鄉(xiāng)主要是丘陵山地，本來田土就少，許多人因不堪重負(fù)，只得逃荒要飯，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。到明朝萬歷年間，全國人口統(tǒng)計(jì)，湘鄉(xiāng)只有45701人，過了約220年人口不僅不增，反而還減少了28278人，可想而知，湘鄉(xiāng)人當(dāng)時(shí)過的是什么樣的生活!湘鄉(xiāng)殘破到了什么程度!一直到乾隆三年(1738年)，乾隆皇帝才把湘鄉(xiāng)的糧賦減少到52289石。所以，近四百年間湘鄉(xiāng)人過的是暗無天日的生活。在“墮糧”前后，湘鄉(xiāng)發(fā)生了兩次大的人口遷徙，一是洪武初年，從江西等地遷了一批人到湘鄉(xiāng)來，包括毛主席的先祖毛太華就是從云南遷到湘鄉(xiāng)城區(qū)菲子橋(毛主席的七世祖，再從菲子橋遷到韶山)，還有陳賡的先祖、黃公略的先祖，都是從江西等地遷過來的。第二次大的遷徙發(fā)生在取消“墮糧”以后，由于負(fù)擔(dān)減輕，很多流離失所的湘鄉(xiāng)人又回到了湘鄉(xiāng)，包括還有外來的一些人遷徙到湘鄉(xiāng)。今湘鄉(xiāng)人口音、習(xí)俗、性格的差異，主要源于人口的大量遷移。到嘉慶20年(1815年)湘鄉(xiāng)的人口達(dá)到了583205人，已是全國人口大縣。可見，湘鄉(xiāng)人的生命力是很頑強(qiáng)的。長達(dá)四百年的殘酷壓榨、踐踏，沒有將湘鄉(xiāng)人的精神壓倒，湘鄉(xiāng)的脊梁并沒彎，相反還使湘鄉(xiāng)人養(yǎng)成了不畏艱難、百折不撓的性格特質(zhì)。挺過了“墮糧”之苦，還有什么艱苦可以嚇倒湘鄉(xiāng)人?在“墮糧”之困部分解除以后，湘鄉(xiāng)人終于可以喘上一口氣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到恢復(fù)和發(fā)展，湘鄉(xiāng)的人口呈爆發(fā)性增長，三十多年以后，為湘軍提供了源源不斷的兵員與軍餉。

　　第三個(gè)階段，是清末湘軍的崛起。以曾國藩為代表的湘鄉(xiāng)知識(shí)分子，以書生領(lǐng)山農(nóng)的模式組建湘勇，編練湘軍，異軍突起，以一縣之力，征伐遍及十八行省。粗略統(tǒng)計(jì)，從1852年到1864年，湘鄉(xiāng)有十萬人左右加入了湘軍，成千上萬湘鄉(xiāng)人血灑沙場，這一時(shí)期，供奉在湘鄉(xiāng)昭忠祠的戰(zhàn)歿者達(dá)21335人。同時(shí)，也有一大批人立了軍功，獲得了封賞。從1852年至1871年，20年之內(nèi)湘鄉(xiāng)出現(xiàn)了人才井噴現(xiàn)象，可以說是人才甲天下。湘鄉(xiāng)人以軍功獲得官職的有10724人，其中文職1055人，武職9669人，是名副其實(shí)的萬官縣。文官中，大學(xué)士總督1人，巡撫5人，布政使3人，按察使5人，道員32人，知府43人；武官中，三品以上的有2553人，其中提督182人，總兵405人，副將559人，參將557人，游擊850人。這些人在全國各地產(chǎn)生了多大的影響!此后，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，湘鄉(xiāng)的精英人物皆有上乘的表現(xiàn)。湘鄉(xiāng)和湘鄉(xiāng)人聲名鵲起，令世人刮目相看。

　　第三，湘鄉(xiāng)精神的主要內(nèi)容。湘鄉(xiāng)精神的主要內(nèi)容包括五個(gè)方面，即公、誠、勤、儉、勇。

　　一是公。它有三個(gè)層次。首先，是指大公無私。即心憂天下，甘于奉獻(xiàn)，取義成仁。拿曾國藩的話來講是“忠義血性”的公，是“打落牙齒和血吞”的公，是“前者覆亡，后者繼往，蹈百死而不辭”的公。這種公，常為精英人物所提倡、所示范，然后激發(fā)引導(dǎo)大眾的血性、公義，一起為國家、民族來盡忠。這絕非虛言。且看湘鄉(xiāng)的代表人物在歷史的關(guān)鍵時(shí)期，在保民、保教、保種、保國的大是非上是如何做的。蜀漢時(shí)的蔣琬，接替諸葛亮為相。在此之前，諸葛亮以一隅之地的力量，組織大部隊(duì)，先后六次從祁山出發(fā)，出征魏國，幾乎年年都在打仗。每一次都沒打贏。打仗打的是錢糧啊，是老百姓要從口里面節(jié)省糧食用度來滿足軍隊(duì)的需要。結(jié)果弄得民窮財(cái)盡，老百姓生活非常困苦。蔣琬接替后，朝廷里面的主流聲音是要繼承諸葛亮的遺志，繼續(xù)討伐魏國。蔣琬面臨的壓力非常大。他頂住重重壓力，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，就是不再組織大的征伐，與民休養(yǎng)生息，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這需要勇氣，就是保民愛民的勇氣。蔣琬當(dāng)了12年丞相，那是蜀漢老百姓生活相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較好的一個(gè)時(shí)期。姜維是諸葛亮指定的軍事接班人，他是渴望打仗的，蔣琬盡力把工作做好，把他的欲望壓制下來。可是蔣琬死后，姜維接著諸葛亮的思路繼續(xù)做下去，九次討伐中原，屢戰(zhàn)屢敗，蔣琬好不容易恢復(fù)起來的元?dú)?，弄得喪失殆盡。蔣琬死后僅僅20多年，蜀漢土崩瓦解。兩相比較，蔣琬的民本思想是可貴的，是大勇的表現(xiàn)。曾國藩以一介書生編組湘軍，歷經(jīng)九磨十難，百折不回。為的什么?為了要保教，即儒教。因?yàn)楹樾闳I(lǐng)導(dǎo)的太平天國，是以拜上帝教作為其意識(shí)形態(tài)，與儒家思想為敵。太平軍每到一個(gè)地方，所有的孔廟，所有的儒家經(jīng)典，都要搗毀。以曾國藩為首的湘鄉(xiāng)知識(shí)分子認(rèn)為，儒家學(xué)說是中華民族文化的根源和血脈，國家的根本——儒教面臨著滅頂之災(zāi)，作為一個(gè)讀書人不能不挺身而出。曾國藩在《討粵匪檄》中說：“舉數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，凡讀書識(shí)字者又烏可袖手安坐，不思一為之所也!”為了保教安民，湘鄉(xiāng)人在曾國藩的號(hào)召之下紛紛走上戰(zhàn)場。從辛亥革命到反袁世凱復(fù)辟，湘鄉(xiāng)人為了保種保國，舍生取義，有著可歌可泣的壯舉。岳麓山公墓安葬著在辛亥革命及民國時(shí)期全國公認(rèn)的英雄人物、烈士。湘鄉(xiāng)有禹之謨、葛謙、秋瑾、龔鐵錚、楊王鵬安葬在此。禹之謨、葛謙、秋瑾是在辛亥革命前發(fā)動(dòng)武裝起義失敗，被清廷殺害的。龔鐵錚、楊王鵬是因反對(duì)袁世凱復(fù)辟被湖南督軍湯薌銘剖腹挖心梟首暴尸。這些人生活無憂，又有學(xué)識(shí)和社會(huì)影響，但他們?yōu)榱司S護(hù)國家民族的大義，置生死于度外。在抵抗外侮的戰(zhàn)爭，如抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭中，許許多多的湘鄉(xiāng)人為國家民族的利益赴湯蹈火，萬死不辭?？谷諔?zhàn)爭中伏擊戰(zhàn)打得最好、戰(zhàn)果最大的是陳賡的部隊(duì)，每次都以最少的代價(jià)取得最大的戰(zhàn)果。我粗略統(tǒng)計(jì)了一下，陳賡部設(shè)伏擊斃日軍官兵達(dá)到5000多人。華北日軍對(duì)陳賡恨之入骨，組織大部隊(duì)企圖報(bào)復(fù)陳賡部隊(duì)，汽車前面掛塊牌子：“專打三八六旅”，因?yàn)殛愘s是三八六旅旅長。湘鄉(xiāng)人陳賡就是我們的民族英雄啊!在關(guān)鍵的時(shí)候，湘鄉(xiāng)人民族的忠義血性表現(xiàn)得非常突出。1940年2月，76師三名二十歲左右的湘鄉(xiāng)籍女戰(zhàn)士譚熙云、彭馨臨、陳定亞隨所部被日軍圍困于廣西賓陽，為免受辱，三人相約自縊于山谷中，英勇殉國，被譽(yù)為“巾幗英偉”。日本人每占領(lǐng)一個(gè)地方，都要弄一個(gè)當(dāng)?shù)氐念^面人物來當(dāng)維持會(huì)長，用心險(xiǎn)惡。在湘鄉(xiāng)部分地方被日本鬼子占領(lǐng)一年多的時(shí)間里，真正有影響的人物，是沒有出來當(dāng)維持會(huì)長的。吳劍學(xué)是民國湘軍三臺(tái)柱之一，國民黨正規(guī)部隊(duì)中的軍長，解甲歸田在家養(yǎng)老，日本人多次威逼他當(dāng)維持會(huì)長，他斷然拒絕，被殘酷殺害。楊讓德留學(xué)日本，當(dāng)過奉天模范監(jiān)獄的監(jiān)獄長，年紀(jì)大了蟄居在家里，日本人先后三次到他家里威逼他當(dāng)維持會(huì)長，他次次嚴(yán)詞拒絕，最后，日軍獸兵在他家里當(dāng)著他的面把祖孫三代七口人全部殺害，并殘殺了楊讓德。他們身上這種大義凜然的民族氣節(jié)，足以驚天地泣鬼神!湘鄉(xiāng)部分地方被日軍占領(lǐng)的時(shí)間只有一年多，但是湘鄉(xiāng)組織的抗日游擊隊(duì)有一百多支，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，在湘鄉(xiāng)境內(nèi)大大小小的戰(zhàn)斗消滅日寇上千人。日本侵略軍對(duì)湘鄉(xiāng)人的報(bào)復(fù)是非常殘酷的?？箲?zhàn)勝利七十周年的時(shí)候，我給政協(xié)主席提了一個(gè)建議，建議政協(xié)專門出一本書，找在世的老人家，口述日軍暴行，一一記錄下來，讓我們的子孫后代永志不忘。

　　其次，是指公平公正。湘鄉(xiāng)人特別強(qiáng)調(diào)公平公正，民間有不少這方面的俗語，如“公道殺人，死而無怨”，“一碗水要端平”，“三個(gè)錢買個(gè)燒餅，要分個(gè)厚薄”。要是事情做得不公正的話，湘鄉(xiāng)人就會(huì)說：“肯信咯噠亂彈”，“就不套咯噠恰”，“不理咯噠八斗”(斗：量器，十斗為一石)。

　　其三，是先公后私。東山書院正廳，有副對(duì)聯(lián)叫做“公畢方將私治，師嚴(yán)然后道尊”，是當(dāng)時(shí)湘鄉(xiāng)最頂尖的知識(shí)分子對(duì)老師提出的要求，也可以說是湘鄉(xiāng)人立身處事的標(biāo)準(zhǔn)。

　　二是誠。湘鄉(xiāng)人非?？粗卣\。誠表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)事的態(tài)度，專心致志，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不茍且，不推諉，不取巧；一是對(duì)人的態(tài)度，實(shí)心實(shí)意，忠厚待人，不敷衍，不裝奸，不虛偽。寧可自己吃虧，也不愿意給別人添麻煩，或虧待他人。湘鄉(xiāng)人喜歡講：“做老實(shí)事，做老實(shí)人”，“世上只有虧好吃”，“信得過我，腦袋給你當(dāng)?shù)首?rdquo;，“人敬我一尺，我敬人一丈”。湘鄉(xiāng)人喜歡忠厚肯干、心直口快的人，不喜歡投機(jī)取巧油嘴滑舌的人。很多年以前，因?yàn)橄驵l(xiāng)有經(jīng)常告狀的人，有人在大會(huì)上批評(píng)，說湘鄉(xiāng)人如何如何，好像湘鄉(xiāng)人就不顧大局，不講感情。我對(duì)這位同志講，湘鄉(xiāng)人有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，湘鄉(xiāng)人重感情；第二，湘鄉(xiāng)人佩服有本事的人；第三，湘鄉(xiāng)人不排外；第四，湘鄉(xiāng)人執(zhí)著，肯干事干得成事。偏執(zhí)，不講道理的只是極少數(shù)的人。在大會(huì)上講要防止給人以偏概全的印象。這位同志欣然接受。過去湘鄉(xiāng)的士大夫，把誠意正心作為修身養(yǎng)性治國平天下的基本功來研習(xí)，有的造詣很深。曾國藩說，“君子之道,莫大乎以忠誠為天下倡”，“吾鄉(xiāng)數(shù)君子所以鼓舞群倫，歷九州而戡大亂,非拙且誠者之效歟? ”他把誠歸結(jié)為三類，一是“血誠”，強(qiáng)調(diào)的是忠義血性，指對(duì)國家對(duì)朝廷的態(tài)度；二是“拙誠”，看似有點(diǎn)笨拙，但是真實(shí)無虛，既用來指對(duì)事的態(tài)度，也用來指對(duì)人的態(tài)度；三是“樸誠”，樸實(shí)、自然，常用來指對(duì)人的態(tài)度。羅澤南有“湘軍之父”之稱，他對(duì)理學(xué)的研究深受曾國藩的敬重，對(duì)誠的實(shí)踐，無不令時(shí)人欽佩。稱他為“湘軍之父”，可以說名副其實(shí)。因?yàn)榱_澤南是湘軍理學(xué)集團(tuán)的核心人物之一；湘軍集團(tuán)的重要將領(lǐng)，如王錱、李續(xù)賓、李續(xù)宜、蔣益澧、楊昌濬等都是他的弟子；湘軍的前身團(tuán)練、鄉(xiāng)勇是羅澤南帶著他的弟子練成的；他也是湘軍早期的一名悍將，堪稱曾國藩的左膀右臂。羅澤南未出山前，家境貧寒，屢遭大難。從1821年他十八歲到1831年二十八歲，家里前后死了九個(gè)親人，妻子眼睛都哭瞎了。家里窮得吃了上頓沒下頓，他的一件袍子有一年來來回回典當(dāng)過好幾次，只為換一點(diǎn)米。一般的人遭遇這樣的情況，恐怕精神早就垮了。羅澤南難能可貴的是，無論什么樣的困苦，無論什么樣的變故，都不能把他壓倒。他一面料理家事，一面專心向?qū)W，矢志不移，“不憂門庭之多故，而憂所學(xué)不能拔俗而入圣”，“不恥生事之艱，而憂無求以濟(jì)天下”。他是湘軍早期最重要的將領(lǐng)，看似手無縛雞之力，但作戰(zhàn)勇敢，身先士卒，是令強(qiáng)敵聞之色變的悍將。軍旅之中，他非常重視學(xué)習(xí)、教化，是上馬殺賊，馬上讀書，下馬講學(xué)的儒將。

　　在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和戰(zhàn)爭中，湘鄉(xiāng)多赤膽忠心之士，如黃公略、沈春農(nóng)、楊幼麟等。黃公略是井崗山時(shí)期紅軍的重要將領(lǐng)，與朱德、毛澤東、彭德懷并稱為“朱毛彭黃”。國民黨千方百計(jì)誘降，蔣介石專門派他的堂兄中將參議黃梅莊到井崗山去勸降。黃公略沒有見黃梅莊，義無反顧地服從組織決定，大義滅親，不僅斷絕了蔣介石的妄想，更重要的是堅(jiān)定了紅軍將士的信心。

　　湘鄉(xiāng)人認(rèn)定了的事情，執(zhí)著堅(jiān)持，常常撞了南墻也不回頭。山棗鎮(zhèn)洪塘村有一個(gè)村民叫做李同堯，原來是無地的農(nóng)民，解放后，分了八分田，非常高興。后來搞合作化、人民公社，要把田地收歸集體，他堅(jiān)決不同意。有關(guān)方面對(duì)他罵也罵了，批也批了，斗也斗了，明的暗的手段用盡了，他就是死也不交田。有人就說，你咯樣犟，看你老了怎么辦，莫想吃“五保”。這個(gè)人單干作田二十多年，到1971年七十歲時(shí)，可能估計(jì)以后身體不好了，或許別人要拿吃“五保”之類的話來說他，他不愿意，就穿了一身干凈衣服吊死了。他是那個(gè)年代至少在湘鄉(xiāng)縣是唯一堅(jiān)持單干的人，在當(dāng)時(shí)是大逆不道、不可理喻的，但現(xiàn)在來看，應(yīng)該說這個(gè)人物的堅(jiān)守也是可貴的!從某種意義上說，比小崗村人的集體包產(chǎn)到戶的行為還更難得。

　　三是勤。湘鄉(xiāng)人的勤奮、吃苦耐勞是有目共睹的。這與湘鄉(xiāng)遭遇“墮糧”之苦有關(guān)。在長時(shí)間內(nèi)，湘鄉(xiāng)人為了生存，只得在荊棘叢中討生活，在螺絲殼里做道場。在道路曲折的丘陵山地甚至高山上，凡是能種上莊稼(湘鄉(xiāng)人稱為生芽)的，都開墾出來了，湘鄉(xiāng)到處都有幾十個(gè)平方甚至幾個(gè)平方的坵塊栽種水稻，被稱為“蓑衣坵”“斗笠坵”“手掌坵”。湘鄉(xiāng)俗語中有很多是和勤勞的行為習(xí)慣有關(guān)的。如，“吃得苦耐得煩霸得蠻”，“菩薩冒系褲就要起來”，“勤耕苦力般般有，依稀浪蕩事事無”。曾國藩的祖父曾玉屏總結(jié)的曾家家訓(xùn)，其中有“八寶”，即“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”。前六寶，都是一個(gè)勤字。曾家對(duì)勤的高度重視，是當(dāng)時(shí)湘鄉(xiāng)農(nóng)家的一個(gè)樣板。湘鄉(xiāng)人的勤，在家體現(xiàn)在修身、立業(yè)、興家上，在外，體現(xiàn)在經(jīng)營事業(yè)以至治軍治國上。曾國藩統(tǒng)帥的湘軍規(guī)定，天還未亮就要起來操練，帥府工作人員包括曾國藩在內(nèi)早起處理完相關(guān)事務(wù)，吃了早飯，天還未大亮。湘鄉(xiāng)人特別能夠吃苦耐勞，生存能力強(qiáng)，改造環(huán)境和適應(yīng)環(huán)境的能力也很強(qiáng)。湘鄉(xiāng)人就像“革命草”，不管環(huán)境多么惡劣，只要有莖節(jié)沾土落水，就能存活，而且生長旺盛，蔓延極快。湘鄉(xiāng)過去水利條件很差，長期深受旱澇之苦。國家決定建設(shè)韶山灌區(qū)，在投入少、條件差的情況下，從1958年到1966年，十萬湘鄉(xiāng)勞動(dòng)力是主力軍，他們艱苦奮斗，群策群力，克服了許多難以想像的困難，建成了世界一流的水利工程。改革開放之初，月山、壺天等地的農(nóng)民洗去腿上的泥巴，來到陌生的長沙城，尋找改變貧困狀況的門路。很快，他們?cè)谏a(chǎn)米粉、炒貨，經(jīng)營水果、蔬菜、小吃店，開出租車等行業(yè)牢牢地扎下了根，許許多多的人因此積聚了不少財(cái)富，提高了生活質(zhì)量，改變了人生軌跡。幾十年以來，湘鄉(xiāng)人一直在這些行業(yè)獨(dú)占鰲頭。但是這些行業(yè)也是非常辛苦的，一般人吃不了這樣的苦，就是做也堅(jiān)持不了多久。深圳湘鄉(xiāng)商會(huì)的朋友說，在深圳工作的湘鄉(xiāng)人有十萬，各行各業(yè)都有湘鄉(xiāng)人，而且都干得不錯(cuò)。深圳作為改革開放的前沿陣地，蘊(yùn)藏著無限的希望，對(duì)于吃苦耐勞，敢想敢干的湘鄉(xiāng)人的吸引力是可想而知的，不少湘鄉(xiāng)人在這里成就了創(chuàng)業(yè)奇跡，財(cái)富神話，彰顯了湘鄉(xiāng)人的精神和風(fēng)采。

　　湘鄉(xiāng)人的勤不僅表現(xiàn)在通過勤勞獲得相對(duì)好的生活狀態(tài)，而且表現(xiàn)在通過勤奮努力打開進(jìn)取的通道，獲得上升的空間。在這方面最典型的莫過于讀書和當(dāng)兵。很多有眼光的家庭，男耕女織，辛勤勞作，寧愿自己勒緊褲帶也要培養(yǎng)子女?；謴?fù)高考以后，湘鄉(xiāng)教育迎來了興盛的局面，大批農(nóng)家子弟，靠著父母兄姐，在田地里“犁打耙打撬打”，靠著雞婆鴨蛋錢，供其考上大學(xué)，完成學(xué)業(yè)?，F(xiàn)在全國各地一大批有影響的骨干人才，都是恢復(fù)高考以后培養(yǎng)出來的。至于湘鄉(xiāng)人當(dāng)兵的熱情，則在一個(gè)半世紀(jì)以來經(jīng)久不衰。一代又一代的湘鄉(xiāng)人，靠著讀書和當(dāng)兵改變了命運(yùn)。原湖南作家協(xié)會(huì)主席劉勇只讀了三年書，他愛好寫作，刻苦學(xué)習(xí)，白天出工，晚上寫作，成了我國最著名的農(nóng)民作家，有“南劉北趙(樹理)”之稱，劉勇出版了十多本小說、散文、戲劇作品，而這些作品多數(shù)是他在辛勤勞作之余，戴著厚厚的眼鏡片，在煤油燈下一個(gè)字一個(gè)字摳出來的。他被評(píng)為全國勞動(dòng)模范，多次受到毛主席周總理的接見。艱難困苦，玉汝于成。宋文漢從一個(gè)農(nóng)家子弟成長為廣州軍區(qū)副司令員、中將，付出了艱辛的努力，成了和平時(shí)期軍人勤學(xué)苦練、不斷進(jìn)取的楷模。

　　四是儉。就是生活樸素，節(jié)約財(cái)物，不浪費(fèi)不鋪張。湘鄉(xiāng)人素來崇尚節(jié)儉，有很多好的傳統(tǒng)。湘鄉(xiāng)人家庭里有約定俗成的習(xí)慣，吃飯不能掉飯粒，掉到桌子上的飯粒都要撿起來吃掉。吃剩的飯菜舍不得倒掉，下餐熱一熱繼續(xù)吃。過年的時(shí)候很多人家的扣肉、紅燒肉、魚都要回鍋十幾次。過去，湘鄉(xiāng)人對(duì)字紙看得很重，字紙不能隨便處理，要保存下來，禁止燒字紙，不準(zhǔn)用字紙擦屁股。這是因?yàn)椋藗儼褧吹煤苌袷?，認(rèn)為書與圣人有聯(lián)系，糟蹋書是對(duì)圣人的不敬，其次，過去書籍少，很珍貴，相信留下來總還有用。

　　值得一提的是一些顯赫的家族、家庭在節(jié)儉方面也是十分自律的。曾國藩有“一品宰相”、“一衣大臣”的雅號(hào)。“一品”是雙關(guān)語，曾國藩官居一品，但吃飯一般只有一個(gè)葷菜，而且這葷菜主要是蝦米小魚、豆腐雞蛋之類，不是大魚大肉、山珍海味。“一衣宰相”指的是他在30歲的時(shí)候做了一件新衣服，平常舍不得穿，只是在過節(jié)或接待重要的客人時(shí)才穿，到六十歲的時(shí)候翻出這件衣服來看，還像新的一樣，他說了一句意味深長的話：“人不如舊、衣不如新”，意思是說人相交越久，感情越深，衣服還是新的看起來舒服。曾國藩要求家里女眷要穿自己做的衣服，由于統(tǒng)兵在外，無暇顧及女眷勤儉的情況，就立了一個(gè)規(guī)矩，要求每一年從歐陽夫人到媳婦、女兒要做一套自己滿意的女紅(衣服、鞋襪等)送到帥府，由他來檢驗(yàn)，做得好的給予獎(jiǎng)勵(lì)。歐陽夫人才到兩江總督府，曾國藩馬上買了紡車讓她紡紗織布。湘鄉(xiāng)人的儉往往是與勤、善聯(lián)系在一起的。通過勤事農(nóng)桑、商賈，或通過入仕等途徑，一些人家有余財(cái)。從一種普遍的社會(huì)風(fēng)尚來看，湘鄉(xiāng)人并不是為了當(dāng)土財(cái)主、守財(cái)奴，他們往往心中向善，捐獻(xiàn)資財(cái)，行善積德。行善積德的方式主要是捐資辦學(xué)，救濟(jì)災(zāi)民，修建祠堂廟宇，修橋補(bǔ)路等等。清末民國，湘鄉(xiāng)的東山書院、東皋書院、陶龕學(xué)校、春元中學(xué)省內(nèi)外聞名，都是由士紳或家族捐資辦起來的。如東山書院由劉錦棠倡建，他捐銀一千兩。劉錦棠是首任新疆巡撫，于國家民族有大功。史載，劉錦棠打仗繳獲歸公，解甲歸田后，生活簡樸，“廉奉所余，則捐建本籍書院，興辦社倉，倡修文廟及試館、賓興堂”。陶龕學(xué)校位于谷水白鷺灣(今水府廟水庫庫區(qū))，是羅氏家族的私學(xué)。1920年，羅輈重留美歸國，他辭官歸里，毀家辦學(xué)，主持校務(wù)30多年，推行新式教育，使陶龕學(xué)校聲名遠(yuǎn)播。

　　五是勇。湘鄉(xiāng)人的勇武遐邇聞名，讓人刮目相看。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，其一，舍生取義，殺身成仁，慷慨赴死。如上所述岳麓山安葬的五位烈士。“扎硬寨，打死仗”是湘軍作戰(zhàn)的鮮明特征。湘鄉(xiāng)將士的勇敢頑強(qiáng)、視死如歸，無不令敵手膽寒。1858年11月，在安徽三河鎮(zhèn)，湘軍悍將李續(xù)賓率六千湘軍精銳(百分之九十是湘鄉(xiāng)人)與十四萬太平軍勁旅激戰(zhàn)。危急時(shí)刻，李續(xù)賓對(duì)部下說：“軍興十年，皆以退走損國威，長寇志，吾前后數(shù)百戰(zhàn)，出隊(duì)即不望生還。今日必死，義當(dāng)死戰(zhàn)以報(bào)國恩，不愿從者自為計(jì)”。部將皆曰：“‘誓與主帥共命’，‘愿從公死’。”是役，李續(xù)賓部全軍覆滅，無一投降。其二，不怕困難，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。著名報(bào)告文學(xué)《胡楊淚》的主人公錢宗仁天資聰穎，成績優(yōu)異，但由于家庭成份不好，盡管他多次被一流大學(xué)錄取，有關(guān)方面堅(jiān)決不準(zhǔn)他上大學(xué)。為了實(shí)現(xiàn)自己的大學(xué)夢，讀書夢，錢宗仁一面孜孜不倦地學(xué)習(xí)，一面奮力抗?fàn)?，甚至遠(yuǎn)走新疆。他吃盡苦頭，歷經(jīng)磨難，矢志不移，終于使自己學(xué)有所成。他雖然沒能讀大學(xué)，但卻直接被招錄到塔里木農(nóng)墾大學(xué)教書。他被稱為“一株扎根在新疆阿那爾的胡楊，一個(gè)被忽略的倔強(qiáng)靈魂”。錢宗仁的事跡被人民日?qǐng)?bào)報(bào)道后，感動(dòng)了全國千千萬萬讀者，成為催人淚下促人奮進(jìn)的勵(lì)志典型。像錢宗仁這樣執(zhí)著無畏的人在湘鄉(xiāng)人中比比皆是。其三，思想解放，敢想敢說，敢干敢闖。湘鄉(xiāng)人視野寬闊，目光遠(yuǎn)大，敢于推陳出新，敢于做別人不敢做的事，從而闖出一片新天地。曾國藩是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，堅(jiān)持“師夷長技以制夷”的理念，是第一個(gè)開辦槍炮制造廠的人，第一個(gè)制造火輪船的人，第一個(gè)辦翻譯館的人，第一個(gè)奏請(qǐng)派幼童出國留學(xué)的人。只要稍加留意，就不難發(fā)現(xiàn)，湘鄉(xiāng)人在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)，都有敢于第一個(gè)吃螃蟹的人。常有人說，“湘鄉(xiāng)人在家是條蟲，出去是條龍”。確實(shí)，有的人看似平常，但由于敢想敢闖，遇到有利的環(huán)境，往往乘勢而起，大有作為。因此，就是身邊再平凡不過的湘鄉(xiāng)人，也絕不可小看。比如周群飛，從打工妹開始，不斷創(chuàng)業(yè)、擴(kuò)張，如果沒有敢想敢闖的勇氣，就沒有今天的藍(lán)思科技，就沒有今天的全國女首富。

　　湘鄉(xiāng)人的精神是美好的，獨(dú)特的，是值得每個(gè)湘鄉(xiāng)人驕傲和自豪的。毋庸諱言，在湘鄉(xiāng)人中也有弱點(diǎn)和不足。如有的人偏執(zhí)、不可理喻，有的喜歡好勇斗狠，有的有眼紅病，喜歡跟風(fēng)。這些雖然不是主流，但也值得引起警覺。

　　第四，弘揚(yáng)湘鄉(xiāng)精神。湘鄉(xiāng)精神是湘鄉(xiāng)人共同的精神財(cái)富，它是幾千年以來一代又一代的湘鄉(xiāng)人優(yōu)秀思想文化、傳統(tǒng)美德、煌煌事功的結(jié)晶，是湘鄉(xiāng)人靈魂深處的奪目光束，她照亮了湘鄉(xiāng)人前行的道路，深深地影響著湘鄉(xiāng)人的行為模式，成就了許許多多的湘鄉(xiāng)人，也成就了湘鄉(xiāng)。湘鄉(xiāng)人要承前啟后、繼往開來，必須繼承和發(fā)揚(yáng)湘鄉(xiāng)精神。要豐富和擴(kuò)展湘鄉(xiāng)精神的思想文化內(nèi)涵，更加彰顯精神文化特質(zhì)。在民國以前，湘鄉(xiāng)精神的思想文化基礎(chǔ)是儒家思想，尤其是講究誠意正心、明心見性、經(jīng)世致用、實(shí)事求是的宋明理學(xué)、心學(xué)對(duì)湘鄉(xiāng)精神的形成影響極大。在新的歷史時(shí)期，湘鄉(xiāng)人應(yīng)自覺地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，集納、融合多元的文化成果，使湘鄉(xiāng)人的思想文化始終保持先進(jìn)性，保持旺盛的生命力，不可固步自封、驕傲自滿。要自覺踐行湘鄉(xiāng)精神，并且注重以湘鄉(xiāng)精神來規(guī)范、引領(lǐng)人們的思想和行為。湘鄉(xiāng)人有著與眾不同的性格特征，執(zhí)著、有血性，如果用“公”“誠”的要求，用愛國主義來規(guī)范、引導(dǎo)、激發(fā)，他們很容易變成“忠義血性”的典型，集合成為無堅(jiān)不摧的力量，但如果被邪惡勢力如邪教組織利用，一些人易淪落到好勇斗狠的狀態(tài)，成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。要加強(qiáng)對(duì)湘鄉(xiāng)精神的學(xué)習(xí)、教育和宣傳，讓湘鄉(xiāng)人對(duì)湘鄉(xiāng)精神有廣泛而深刻的心理認(rèn)同。在家庭教育和學(xué)校教育中，注重湘鄉(xiāng)精神的教育，培養(yǎng)青少年對(duì)湘鄉(xiāng)地域文化的歸屬感、自豪感。自覺理解和實(shí)踐湘鄉(xiāng)精神，發(fā)揚(yáng)光大湘鄉(xiāng)精神?，F(xiàn)在的湘鄉(xiāng)與新中國成立以前的湘鄉(xiāng)有很大的不同，原有的某些優(yōu)勢受到了削弱，如地域面積和人口占比大幅減少；新的優(yōu)勢正在形成，如交通區(qū)位優(yōu)勢更加突出。湘鄉(xiāng)人唯有胸懷天下，立足湘鄉(xiāng)精神文化的沃土，揚(yáng)長避短，至公至誠，克勤克儉，砥礪奮進(jìn)，繼往開來，再創(chuàng)輝煌，才能不負(fù)先輩之榮耀，不負(fù)世人之厚望。謹(jǐn)以拙詩《漣水吟》后四句為本文作結(jié)：“漾漾流不盡，勃勃一域興。一域何足奇，天下濟(jì)太平”。

　　作者系湘鄉(xiāng)市人大常委會(huì)主任