《法國民法典》：搭建起一個前所未有的規(guī)范體系

　　1815年滑鐵盧戰(zhàn)役之后，拿破侖·波拿巴被放逐到孤懸海外的圣赫勒拿小島。他在這里度過了傳奇人生的最后歲月，并在回憶錄中留下了一句意味深長的話語，“我真正的光榮并非打了四十多次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于一切的記憶。但是有一樣?xùn)|西是不會被人忘記的，那就是我的《民法典》。”這個讓拿破侖至死念念不忘的“我的民法典”，就是迄今仍在法國及其海外屬地行之有效的《法國民法典》。兩百多年來，這部法典的意義早已超越一部民族國家民法典所應(yīng)有的意義。作為當(dāng)今西方世界兩大法系之一的大陸法系，正是由它所開辟出來，因而也被稱為民法法系。

　　法國民法典的“舊法”淵源

　　經(jīng)常有學(xué)者把法國民法典的誕生歸因于1789年爆發(fā)的法國大革命，以至于大革命這一政治事件也成了法國民法史的分界點(diǎn)，此前的民法被統(tǒng)稱為“舊法”，此后自然是全新的現(xiàn)代法。這種理解突出地反映了一種以“進(jìn)步”為主線的現(xiàn)代歷史觀，在某種程度上忽略了法國民法典與舊法之間的聯(lián)系。事實(shí)上，法國民法典是由書面習(xí)慣法、自然法、羅馬法、大革命之前的王室法令、大革命時期衍生出來的法律原則與制度等諸多法律淵源混合而成，遠(yuǎn)非大革命一役可以鑄就，更非拿破侖一人的功勞。

　　舊法時代法國民事法律的基本特征是高度的分散性，因?yàn)榉▏ㄔ跉v史傳統(tǒng)中長期處于南北分立的狀態(tài)，即分裂為南部的成文法地區(qū)和北部的習(xí)慣法地區(qū)。造成分裂的原因可以追溯到5至6世紀(jì)日耳曼人大遷徙的歷史事件，法蘭克人在高盧北部建國，驅(qū)逐羅馬法，并以《薩利克法典》取而代之，至后世便形成了約占今天法國領(lǐng)土面積五分之三的北部地區(qū)的獨(dú)立法統(tǒng)。法國南部受到11至12世紀(jì)發(fā)源于意大利的羅馬法復(fù)興運(yùn)動的影響，形成了羅馬法傳統(tǒng)向東擴(kuò)張的橋頭堡。除南北對立之外，南北兩大區(qū)域的內(nèi)部也存在著諸多差異，以至于伏爾泰指出，“對在法國出外旅行的人來說，更換法律如同更換他的坐騎一樣頻繁。”

　　實(shí)際上，法國早在舊法時代就深刻認(rèn)識到法律分裂的不便，并開啟了法律統(tǒng)一的工作。全國性習(xí)慣法調(diào)查和匯編的工作自13世紀(jì)就已展開，其成果便是形成了1250年的《諾曼底習(xí)慣法大全》等可用以指導(dǎo)全國性法律實(shí)踐的法律全書；時至18世紀(jì)，波旁王朝著名的“太陽王”路易十四為了強(qiáng)化中央集權(quán)的統(tǒng)治，曾命令臣僚頒布旨在統(tǒng)一私法的敕令。不過，封建君主和貴族對于法統(tǒng)一致性的期待不僅無助于統(tǒng)一市場的形成，反而阻礙商品生產(chǎn)和交換的活動。相比之下，非官方的努力扮演著更為重要的角色，16至18世紀(jì)的法國學(xué)者，如杜默林、多馬和波蒂埃，都在系統(tǒng)研究習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，通過編纂和解釋的方法，致力于促成南北法統(tǒng)的融合。多馬出版的《自然秩序中的民法》五卷本，以及波蒂埃以《學(xué)說匯纂》研究為中心出版的《債權(quán)》等著作，都對法國民法典產(chǎn)生了重大的影響。

　　法國民法典的“革命”淵源

　　法國大革命使18世紀(jì)以來啟蒙運(yùn)動的一切設(shè)想都變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。托克維爾曾指出，“這場革命的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來的那些政治制度，代之以更一致、更簡單、以人人平等為基礎(chǔ)的社會政治秩序。”1789年7月，革命黨發(fā)布了關(guān)于廢除封建制度和封建特權(quán)的決議；這一決議具體化為8月初發(fā)布的“八月法令”，勞役制、貴族制和等級制遭到徹底廢除；8月26日，法國制憲議會頒布了著名的《人權(quán)宣言》，宣布平等、自由、安全和財產(chǎn)等基本權(quán)利，確立了民事權(quán)利平等、契約自由、財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯等根本原則。1791年憲法重申了這些重要原則，同時強(qiáng)調(diào)“制定在全國通行的民事法典”。這意味著統(tǒng)一民法已被作為大革命的重要目標(biāo)提上日程，因而在大革命中誕生的全部法律、決議和命令都將成為未來民法典的重要淵源。然而，單行法令在這一時期的大量頒布不僅沒有解決法律分散性的問題，反而使法律體系更加凌亂。就在大革命期間，國民公會一度進(jìn)行了編纂法典的準(zhǔn)備工作，成立了以康巴塞雷斯為首的民法典起草委員會。這個委員會在1793年和1794年分別提交了兩個民法典草案，其中第一個草案包含697個條款，被國民公會認(rèn)為過于復(fù)雜；第二個草案包含297個條款，又被認(rèn)為過于簡單。1796年，康巴塞雷斯向立法機(jī)構(gòu)提交了由1104個條款構(gòu)成的第三個草案，但審議工作因故擱淺，民法典制定依然無果而終。

　　1799年霧月政變之后，拿破侖建立了執(zhí)政府，并于1800年8月13日任命了一個由四位法學(xué)家組成的法典編纂委員會。這四位委員中的兩位來自法國北部的習(xí)慣法地區(qū)，即德高望重的最高法院院長特龍謝，以及普雷阿梅紐，另外兩位來自于法國南部由成文化的羅馬法所統(tǒng)治的地區(qū)，即包塔利斯和馬勒維。起草委員會的任務(wù)十分清楚，那就是盡可能冷靜與理性地對待各種法律淵源，從中進(jìn)行調(diào)和與取舍，以便形成一部可以經(jīng)受時間考驗(yàn)的民法典。經(jīng)過不到四個月的時間，法典編纂委員會在康巴塞雷斯起草的三個民法典草案的基礎(chǔ)上對不同類型的法律淵源進(jìn)行了區(qū)別化的處理，最終形成了一份新的民法典草案，并提交參事院審議。在審議民法典草案的一百余次會議中，作為最高軍政長官的拿破侖至少參加了55次。他大多數(shù)時候僅以主持人和傾聽者的姿態(tài)出現(xiàn)，并不直接參與立法技術(shù)層面的討論，但是在重大的原則問題上，他卻相當(dāng)堅持自己的意見，力爭使法典在內(nèi)容上符合當(dāng)時法國社會流行的意見，并且使法典在行文上保持簡潔和通俗易懂的風(fēng)格。

　　盡管法國對統(tǒng)一民法的需求如此迫切，但是當(dāng)民法典草案提交至法案評議委員會之后，卻遭到了意想不到的阻力，因?yàn)樵诜ò冈u議委員會中占據(jù)多數(shù)席位的老革命派不滿于這部法典客觀冷靜的風(fēng)格，甚至指出其序言部分包含反動的思想。受其影響，法典草案在立法委員會也未能獲得通過。此后，拿破侖通過政治手腕減少法案評議委員會的人數(shù)，并且改選掉大部分反對派成員，為草案通過立法程序鋪平道路。1803年3月至1804年3月，全部36個民事立法提案先后在法案評議委員會和立法委員會獲得通過。1804年3月21日，所有民事立法提案合并在一起，被命名為“法國人的民法典”，后于1807年和1852年兩度更名為《拿破侖法典》，1870年之后的正式名稱是“民法典”。

　　法國民法典的基本內(nèi)容

　　1804年的《法國民法典》搭建起一個前所未有的規(guī)范體系。它分為序言和正文兩部分，共2281條，全文篇幅12萬字，其中正文分為三卷，分別是“人”、“財產(chǎn)”和“取得財產(chǎn)的方法”，卷之下又分為編、章、節(jié)、條等次級結(jié)構(gòu)。正文三卷所包含的36編正是經(jīng)過一年艱苦卓絕的努力才先后通過的36個單獨(dú)的立法提案。

　　民法典序言的標(biāo)題是“法律公布、效力及其適用的一般規(guī)定”，僅包括六個極為簡短的條文，主要規(guī)定了法律效力的統(tǒng)一性、法無溯及力、屬地主義管轄、法官不得無故拒絕審理案件、法官不得在法律之外樹立一般規(guī)則、不得違背公序良俗等基本原則。

　　民法典第一卷的標(biāo)題是“人”，涉及法律主體的地位及其享有的權(quán)利。這一卷共分十編，包括第7條至第515條的內(nèi)容。這一卷中的第8條規(guī)定所有法國人都享有民事權(quán)利，意味著民法典徹底否定了由身份和地位決定民事權(quán)利的有無和多少的封建特權(quán)制度，肯定了法律面前人人平等的資產(chǎn)階級法治原則。民法典第二卷的標(biāo)題是“財產(chǎn)及所有權(quán)的各種限制”，共分四編，包括第516條至第710條的內(nèi)容，分別規(guī)定財產(chǎn)的分類，所有權(quán)、用益權(quán)、使用權(quán)和居住權(quán)，以及役權(quán)或地役權(quán)等方面的內(nèi)容。這一卷相當(dāng)于一部完整的物權(quán)法，其中第544條強(qiáng)調(diào)，所有權(quán)是一種絕對、永久和排他的權(quán)利。這意味著，所有權(quán)具有絕對無限制的特性，國家必須尊重個人私有財產(chǎn)，即便根據(jù)公益的理由征用私人財產(chǎn)，也必須給予所有人以公正和事先的補(bǔ)償。至于物權(quán)之上的負(fù)擔(dān)，這一卷僅規(guī)定了對地上的役權(quán)及地役權(quán)的限制，以及對地下采礦權(quán)的限制。

　　民法典第三卷的標(biāo)題是“取得財產(chǎn)的各種方法”，共分二十一編，包括第711條至第2281條，是各卷篇幅中最長的一卷，其內(nèi)容也相對混雜。這一卷的前兩編規(guī)定了繼承與訂立遺囑的制度，取消封建的長子繼承制，實(shí)行男女平等繼承和自由遺囑制度；第三和第四編是關(guān)于債的一般規(guī)定，強(qiáng)調(diào)契約自由原則；第五編可以算是一部完整的婚姻法，提倡婚姻自由原則，將婚姻視為世俗男女之間一種基于合意的關(guān)系；而自第六編以后則依次對買賣、租賃等具體合同，以及優(yōu)先權(quán)、抵押、強(qiáng)制執(zhí)行、實(shí)效等難于歸類的雜項(xiàng)作出原則性的規(guī)定。

　　總的來說，《法國民法典》基本體現(xiàn)了“個人最大限度的自由，法律最小限度的干涉”的以個人主義、自由放任主義為特色的早期自由資本主義社會性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它既體現(xiàn)了鮮明的時代性和革命色彩，字里行間閃耀著自然法的精神，也沿襲了傳統(tǒng)法律中某些舊的制度，保證法律制度與社會現(xiàn)實(shí)之間相互兼容。該部法典的問世，對于法國人而言，再沒有任何必要去適用大革命之前的法律來解決當(dāng)前的問題。它不只是邏輯思想的制度化，而且，猶如英國的普通法，它同樣也是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。此意義上，這部民法典不僅是法國法律人的靈魂，更是現(xiàn)代社會所有法律人的靈魂。

　　(作者系中國人民大學(xué)法學(xué)院副教授)