湖南人大微信
清朝救民鎮(zhèn)國之帥左宗棠
“身無半畝，心憂天下，讀破萬卷，神交古人”。此乃左宗棠，字季高（以下尊稱左公）的心聲和自我寫照。左公（1812年－1885年）出生于湖南省湘陰 縣金龍鎮(zhèn)新光村楊梅山左家塅，32歲時(shí)（1844－1862）隱居湘陰縣樟樹鎮(zhèn)巡山村柳家沖耕讀。左公生養(yǎng)于書香門第。深受祖輩、良師益友的熏陶，精心鉆 研偉大的中華文化，從少年入門、青年入行、中年入境，讀破悟透經(jīng)天緯地之道、經(jīng)世致用之理，將中華文化的核心價(jià)值觀運(yùn)籌至最高境界和最高效率。左公在政 治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等治國安民方略及立言、立德、立功諸多方面創(chuàng)造出中華民族與世界的千年之最。他是威震華夏與世界的文學(xué)家、思想家、政治家、軍事家、 經(jīng)濟(jì)學(xué)家、國家建設(shè)導(dǎo)師。左公殉國后，按其“以文治國”萬世流芳的蓋世功勛，慈禧應(yīng)賜謚號為“文正”而非“文襄”。左公的愛國憂民思想和功德的無限光輝， 中華兒女應(yīng)對其進(jìn)行深邃研究和高度弘揚(yáng)。這是對習(xí)近平總書記去年10月15日在中央文藝工作座談會上“弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量、鼓舞全國各族人民朝氣 蓬勃邁向未來”精辟論述、精神實(shí)質(zhì)的踐行。
高度弘揚(yáng)深刻研究左公愛國精神
是實(shí)現(xiàn)復(fù)興中國夢之所需
高度弘揚(yáng)左公偉大的愛國主義精神，是實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的中國夢、復(fù)興中華之所需，是繼承和弘揚(yáng)中華民族五千年文明“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的傳統(tǒng)美 德之所要，是激勵(lì)后人愛國熱情、增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要國策。當(dāng)今世界國際環(huán)境復(fù)雜，中華民族既應(yīng)有左公這樣讀破、悟透中華文化的刻苦學(xué)習(xí)精神，又應(yīng)有 左公這樣愛國憂民和敢于擔(dān)當(dāng)、不畏強(qiáng)暴、攻無不克的強(qiáng)大執(zhí)行力。憑心而論，不管是感恩前人還是激勵(lì)后人，我們都不能忘記，曾經(jīng)為國家和民族的安危為之奮斗 終身的將士們，更不能忘記像左公這樣功勛蓋世的民族英雄。我們只有更加重視和高度弘揚(yáng)左公愛國主義精神,也才對得起世界之最——六十九歲抬棺出征收復(fù)新 疆、七十三歲還督師征戰(zhàn)為國捐軀的左公。中華民族應(yīng)象弘揚(yáng)毛澤東一樣弘揚(yáng)左宗棠，應(yīng)象建設(shè)韶山毛澤東故居一樣建設(shè)好湘陰縣左宗棠故居。讓左公“心憂天下” 的思想光輝照耀千秋萬代。
“山川出云作霖雨，日月合璧成文章”。筆者敬仰左公鉆研文化，嚼碎文字，在文章、詩、詞、公文、書信中詮釋出他悟透中華文化的精髓，彰顯以文化寄托和踐 行憂國憂民的精神追求。本文對左公的經(jīng)歷與功績僅作點(diǎn)述，一則減少篇幅；二則國際、國內(nèi)許多研究左公的專家、后裔之專著都有詳盡記載，留傳于各類文本和媒 體。
為此，筆者暫就影響左公一生，且國際、國內(nèi)高度贊揚(yáng)和十分關(guān)注的典故及部分未曾言表的精神世界——讀破悟透中華“文化”、“左”公之“左”性、“巡山” 之精神寄托、自號“湘上農(nóng)人”、“今亮”之智慧自信、“域”字之可變性等，從主觀和客觀上作幾點(diǎn)淺析,以期拋磚引玉，弘揚(yáng)學(xué)究天人、與世俯仰的左公。
左公愛國憂民的思想情懷
是他軀體與靈魂的無限光輝
“既看過程，更重結(jié)果”，這是左公悟透、踐行中華文化實(shí)質(zhì)意義的重要標(biāo)志。左公“讀破萬卷奇書、神交古人靈魂”，不愧為品德之圣、智慧之圣、文化之圣。 左公賦一首詩、詞，勝過某些名臣萬言之篇，打一場戰(zhàn)役，勝過某些名將百仗之功，因左公“心憂天下”是真、“讀破萬卷”為實(shí)，并不是某些名臣的虛偽之篇章， 欺世之說教。
左公一生赤膽忠誠，熱愛祖國和人民。從憂國憂民到治國安民，謂功勛蓋世。他69歲高齡仍抬棺出征，收復(fù)我國六分之一的國域—新疆、伊犁，復(fù)我祖國版 圖；73歲仍為督師征戰(zhàn)抗擊外寇而捐軀，與那些虛文假武、明哲保身、只謀利己之功而喪權(quán)辱國之朝廷名臣呈鮮明的對照。左公軀體與靈魂綻放的無限光輝曾獲得 華廈與世界的高度贊譽(yù)。美國《新聞周刊》在2000年千禧之年評選出“近千年世界40位智慧偉人”，中國有三位：成吉思汗、左宗棠、毛澤東。慈禧曾下旨， “三十年不準(zhǔn)奏左”。慈禧贊：“爾向來辦事認(rèn)真，外國怕爾聲威”。梁啟超說：“左公乃五百年來第一人。”毛澤東說：“沒有左宗棠，新疆難說。”曾國藩說： “論兵戰(zhàn)吾不如左宗棠、為國盡忠，亦以季高為冠，國幸有左宗棠也。”美國前副總統(tǒng)華萊士說“左宗棠是近千年歷史上世界偉大人物之一，他將中國人的視線擴(kuò)展 到俄羅斯，到整個(gè)世界。”林則徐贊左公為“非凡之才、絕世奇才……。”王震說：“辦洋務(wù)的人也有所不同，有些是愛國的，有些是賣國的。像李鴻章等人就不能 和左宗棠相提并論，李鴻章等人就是喪權(quán)辱國的。”功勛蓋世，萬古流芳的左公，既是左公家族后裔的光榮，又是湘陰縣人民的驕傲，更是中華民族的自豪。
左公的治國、治軍、安民之道
獲益于悟透中華文化、神交文字的精髓
左宗棠手稿
“世界都在文化里，文化都藏文字里”。左公讀破萬卷，實(shí)為嚼碎文字，深刻悟透人類活動(dòng)與“政治、經(jīng)濟(jì)、文化”的核心價(jià)值。而政治、經(jīng)濟(jì)概由文化作主導(dǎo)， 不論哪個(gè)朝代、哪個(gè)國家的輝煌都取決于文化的進(jìn)步與繁榮。從左公的詩、書表述中已凸顯中華文化的精髓。“輔世長民莫如德，經(jīng)天緯地之謂文”。左公將中華 “文化”二字的核心價(jià)值運(yùn)籌得淋漓盡致。
什么叫“文化”？筆者認(rèn)為：文化的“內(nèi)涵”由“三性”合成，即：文化的“政治性、防御性、經(jīng)濟(jì)性”。
何為文化的“政治性”。何為“文”？“文”以“公”而“統(tǒng)”、“化”依“主”而“治”。“文”字（指統(tǒng)一性），即“以公為文”。古往今來，國家各級蓋有 官印的行政文件均為公文，“官信文書”就是這道理。不論哪個(gè)朝代、哪個(gè)國家，“文”均為朝廷服務(wù)，由朝廷督導(dǎo)。何為“化”？“化”（即分散性）依“主”而 “治”。即人間萬事萬物均由人之手“指”運(yùn)作，即皇帝之“圣旨”連接并制約于每個(gè)國人之“手指”，圣“旨”與手“指”緊密相依，國之君主既有權(quán)力管制、又 有責(zé)任保護(hù)好每個(gè)國民。所以，古人稱“‘君’為人之‘主’，‘國’為民之‘母’”，此為文化的“政治性”。
左公悟透、踐行中華文化的“政治性”，給后人留下寶貴的“治國之道、治軍之理、治農(nóng)之經(jīng)、安民之驗(yàn)、治教之策……”，綻放出左公一生無處不在以文化體現(xiàn)愛國、愛民的精神追求和高尚情懷，使之由一名“讀書迷”成就為威震華廈與世界的偉大政治家。
何為文化的“防御性”。“文”不離“武”，“化”不離“器”。“文”字上部，“一點(diǎn)一橫”立意為“高”，如：帝王之“帝”、主席之“主”、京都之“京” 意為一國之“君主”。如：北京即是歷代朝廷選擇立都之神秘淵緣。“文”字下半部“乂”為（刀），如：殺……,意為“文里設(shè)武”國之必備。“化”字左半部 “亻”（指單人），右半部“匕”為（匕首），即“化里藏器”，意指古人遠(yuǎn)出暗藏?cái)y帶以備防身之需，此為文化的“防御性”。
“文官畫一筆，武官跑一七”。左公深知：“文”之不“精”，“武”則不“通”，“文韜武略”謂文為先導(dǎo)，指國家務(wù)必“以文昌武，以文治武”， 國家沒有精忠衛(wèi)國、高精文化素養(yǎng)的軍隊(duì)和健全的軍種以及先進(jìn)的武器、裝備、技術(shù)，國家和民族將隨時(shí)遭受欺凌。因此，左公運(yùn)籌帷幄，辦洋務(wù)、制艦炮，強(qiáng)化陸 軍，建設(shè)海軍，就是踐行中華“文化”與“武裝”的深刻內(nèi)涵。
毛澤東說：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”，實(shí)際是沒有忠誠愛國精神和精通文化的軍隊(duì)是受辱挨打的軍隊(duì)。有的名臣屢戰(zhàn)屢敗，其實(shí)是文化之虛偽表現(xiàn)和明哲 保身貪生怕死之因果。左公因精確“以文訓(xùn)德，以文精武”之道，竟由一位“教書匠”曾獲得慈禧萬古之贊：“絕口不談和議事，千秋唯有左文襄”，成就為“曾讓 上海租界（華人和狗不得入內(nèi)的）外國當(dāng)局聞左公來租界巡視，即刻換上中國龍旗，外國兵警執(zhí)鞭清道”的威震華夏與世界的偉大軍事家。
何為文化的“經(jīng)濟(jì)性”。何為“經(jīng)濟(jì)”？筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)性并非單純的財(cái)務(wù)事宜，而是包括人類主、客觀世界萬事萬物的全面運(yùn)籌。因而人類必將合理利用陽光、 空氣、水源、土地……之“天‘成’地‘本’”結(jié)合人類主觀能動(dòng)性，再合理去“經(jīng)”、平衡去“濟(jì)”?？朔`背“取”而不“濟(jì)”，“濟(jì)”而不“均”的主、客觀 循環(huán)規(guī)律，以求“普‘經(jīng)’普‘濟(jì)’，善‘經(jīng)’善‘濟(jì)’”。方為成功之“經(jīng)濟(jì)”。
人類與人類、與天地自然活動(dòng)之間，隨著時(shí)間的推移，在萬事萬物中發(fā)現(xiàn)、發(fā)生、繁衍、變化等過程中的主、客觀之規(guī)律，經(jīng)過人類以意識、語言、符號、肢體、 物標(biāo)等各種跡象表現(xiàn)出來，再以文字、符號由簡至精進(jìn)行歸納記載。從而，以各地域、各民族、各行業(yè)、各類別及不同的文字、語言、宗教、學(xué)科、自然與人類活動(dòng) 的各類表現(xiàn)形式，不斷加以精煉、革新、歸類、運(yùn)用，以其形成各類“經(jīng)文”治理各類“經(jīng)濟(jì)”，并經(jīng)過教化與傳承：告誡人類必須以“適天時(shí)、合地利、安人和” 為宗旨。遵循以“文”治“經(jīng)”，以“經(jīng)”求“利”，以“利”施“濟(jì)”，以“濟(jì)”求“衡”，以“衡”安“續(xù)”，實(shí)現(xiàn)人類活動(dòng)與客觀世界之萬事萬物的良性循 環(huán)，即為文化的“經(jīng)濟(jì)性”。
左公悟透文化的“經(jīng)濟(jì)性”，在以文“經(jīng)世”、以文“濟(jì)世”等方面享有獨(dú)到建樹。因此，左公所到之處，關(guān)心人民疾苦，廣施惠政、扶農(nóng)墾荒、植樹栽桑、修路 架橋、開河修渠、興辦教育，興辦工業(yè)，振興商業(yè)的“經(jīng)濟(jì)”性治國安民之道均得到成功踐行。曾有“經(jīng)濟(jì)以詩書為鵠，文章得山海之華”……等經(jīng)久不衰的精辟格 言，流傳于華夏與世界。左公在有限的人生光陰里因悟透和踐行中華文化的“經(jīng)濟(jì)性”，竟由“湘上農(nóng)人”成就為中華民族千年歷史中一位偉大的文學(xué)家、思想家、 經(jīng)濟(jì)學(xué)家、國家建設(shè)導(dǎo)師。
左公自稱“左騾子”之“左”脾氣
符合主、客觀規(guī)律運(yùn)行之奧妙
左宗棠手稿
“立品當(dāng)如山有岳，持身要比玉無瑕”。 左公“左姓”，生來“性左”，一生將“左”字運(yùn)用至神奇價(jià)值。左公悟懂書寫“左右”而不寫“右左”是符合“天人合一”的主、客觀運(yùn)行之規(guī)律。“縱讀數(shù)千卷 奇書，無實(shí)行不為識字”之聯(lián)，凸顯左公、“左”性、“左”工（功夫），敢于擔(dān)當(dāng)、勇于實(shí)踐的真實(shí)寫照，是湖湘文化、湖南精神的品格與特質(zhì)，是對“只說不 做、優(yōu)柔寡斷，順說反做、陽奉陰違，明哲保身、空談?wù)`國、惑世盜名”之行為的有力抨擊。
何為“左”？筆者認(rèn)為“左為乾、右為坤”，“左為陽、右為陰”，“左為上、右為下”。這均為“左”與人類自然規(guī)律之默契。醫(yī)生把脈男士先把“左脈”，女 士先把“右脈”，老人患病痛男士常痛“左肢”，女士常痛“右體”，是天人合一陰、陽之神奇；“左為先、右為后”，意指“左”之身隨心移，手隨意動(dòng)的快速執(zhí) 行力；“左為剛，右為柔”，表示“左”之敢于擔(dān)當(dāng)，不畏強(qiáng)暴，“右”之畏手畏腳，優(yōu)柔寡斷，明哲保身。曾國藩曾出聯(lián)“季子敢言高,仕不在朝,隱不在山,與 吾意見常相左”，左公對聯(lián)“藩臣當(dāng)衛(wèi)國,進(jìn)不能戰(zhàn),退不能守,問爾經(jīng)濟(jì)有何曾?”此聯(lián)雖有異議，但符合左公“左性”與曾公（國藩）“圓滑”之別。左公在將 要實(shí)現(xiàn)挽救國家危難之抱負(fù)的大是大非關(guān)鍵時(shí)刻，如不與曾公意見常相左……，一則得不到慈禧的信任，更談不上收復(fù)我國六分之一疆域。左公將左“性”、左“工 （功夫）”恰當(dāng)全面地貫穿于治政、治軍、治教、治農(nóng)、治商、治工之“左”為先、為上的方略，將“左”字運(yùn)籌出神奇之效力。
在中華民族幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中，凡在國家和民族危急關(guān)頭，都因遵循主、客觀規(guī)律，合理利用 “左”工，實(shí)施恰當(dāng)?shù)纳?ldquo;左”行為，以利進(jìn)行革命性行動(dòng)。否則會導(dǎo)致那些只?；视H國戚，不顧國家安危，不管百姓生死的昏君、庸臣，“只虛文、不實(shí)武”的喪 權(quán)辱國者當(dāng)?shù)?，釀成國家民族之?zāi)難。由此，左公的“左脾氣”及“左右兼顧”以“左”為先的強(qiáng)大而迅速的實(shí)行力，符合挽救國家、民族危難及治國安民的主、客 觀規(guī)律。
左公生性耿直，深惡痛絕喪權(quán)辱國、背叛、欺詐之人、事。在救國救民的艱苦征戰(zhàn)歷程中，也有“過失之因”，但古往今來，在挽救國家與民族存亡的重大危急戰(zhàn) 役中，存在著“戰(zhàn)役之大——難免涉‘過’；戰(zhàn)事之急——難免涉‘過’；戰(zhàn)時(shí)防奸詐、詭辯——難免涉‘過’”之故。但對于維護(hù)中華民族整體利益的時(shí)人、時(shí)事 而言，在我們中華民族的五千年文明歷史中，都以博大而寬厚的胸懷來包容和看待這些過程，如國內(nèi)歷史中曾有諸多的殺戮之戰(zhàn)，在民族的歷史演繹中都在給予警戒 的同時(shí)，也在給予廣泛包容，將對方視為可爭取的力量……
左公的“左”脾氣、自號“左騾子”，已“左”進(jìn)慈禧的腦海。左公在長沙理政時(shí)心知肚明會得罪湖廣總督官文。官文終于奏本皇上，皇上下旨由官文查處正法左 公。左公面對此預(yù)智慧驚人，他毫不膽怯，自詡：“怕——就不是左宗棠……”，天下如此之亂，而吾卻大才微用。因此事正是左公之執(zhí)意與天意的安排，把左宗棠 的名字推上朝廷……。
特別是潘祖蔭（大理寺少卿，即朝廷最高法院副院長）向皇上呈上史無前例之奏：“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗 棠。”這一奏，震撼皇上——天下還有位如此左宗棠。這一奏，讓左公的盛名頃刻間傳遍整個(gè)華夏。此奏并非潘祖蔭抬舉左公，而是提請皇上：一則，左宗棠忠君愛 國、品德高尚、文韜武略、智勇雙全將是朝廷絕世超倫之衛(wèi)國統(tǒng)帥，因此，國難當(dāng)頭，不能正法忠君勇將。當(dāng)時(shí)太平軍3月之久攻不進(jìn)長沙，是因有左公執(zhí)軍機(jī)坐鎮(zhèn) 也，左公坐鎮(zhèn)長沙的同時(shí)，還向周圍省區(qū)設(shè)法支援糧餉抵抗太平軍。如此時(shí)正法左公，則長沙不保，長沙如不保、則祖國南疆不保。
二則，湘軍將士遍 布朝野，在為保衛(wèi)皇朝而戰(zhàn)，親近左公的名臣名將都出面作保左公，若皇上不依，卻因官文私利之是非而正法左公，將有損皇上聲威。這一“左性”與“左工”則讓 皇上暗自深信保衛(wèi)皇朝、保衛(wèi)邊疆，吾天下還有左宗棠也，故皇上改奏敕免左公正法，從此，左公的威名就一直留駐在慈禧的腦海——從未離開。因此，在朝廷“海 防”“塞防”之爭時(shí)，慈禧力挺左公奏折，并命左公為欽差大臣督辦新疆軍務(wù)，率部收復(fù)新疆。
左公運(yùn)用“左性”之文化意蘊(yùn)的獨(dú)特奧妙實(shí)為世界之最。大家不妨看看：左公所有的詩、聯(lián)、書信、公文落款處左宗棠的署名，都將“左”字特別寫大，左字“一 撇”特別寫長，彰現(xiàn)左公之聲威，意寓左公將成為中華民族穩(wěn)內(nèi)抗外、治國安民的一樹鎮(zhèn)國之帥旗。此帥旗終究飄揚(yáng)中華大地，平內(nèi)亂抗外寇無往而不勝，一舉洗刷 中華民族的恥辱歷史，彰顯出左公帥旗之神威。
左公選擇“隱巡山、居柳莊”
是經(jīng)世濟(jì)國的精神追求
左公出生時(shí)刻，傳說左宅有夢“牽牛星”從天而降，帶來祥光吉照，天意左公并非凡人，而是宇宙之巨星，凡間之巨人。這好像是神話，但古往今來，“吉人”自 有“天相”，在君主生、猝之時(shí)刻，常有天地異常現(xiàn)象發(fā)生的真實(shí)事例……因此，長輩借此夢之吉兆與出生時(shí)刻喜溢眉梢、張眼傳神、笑面如佛、聲容如帥，故取名 為左宗棠，其深刻的文化含意和諧音為——左“中堂”（相當(dāng)于清末皇朝的常務(wù)副總理，當(dāng)今的總理之務(wù)）。此名“宗堂”與“中堂”同聲共音，含意深圖，終成正 果，謂絕世之英“名”，充分體現(xiàn)中華文化的博大與精深，彰顯左公長輩的博學(xué)與睿智，凸顯左公一位偉大男人的無限光輝，左公暗自領(lǐng)會長輩寄予他為國之棟梁、 族之輝煌的祈盼，激發(fā)著左公軀體與靈魂能量的超自然綻放，其功名遠(yuǎn)勝于朝庭“中堂”、“慈禧”之上。
“愛國心如葵向日，含香意共李無言”。巡山之“巡”意寓“巡視”，“巡視”意為“巡撫”至“君主”之聲威。左公認(rèn)為，吾本有“巡視”之格。左公為何選擇 在湖南湘陰縣樟樹鎮(zhèn)巡山村置地開設(shè)柳莊？這可能是連其夫人都未曾談起的秘密。因湘陰縣新光村左家塅故居楊梅山與巡山，山延水順，風(fēng)水共脈，兩山均為天設(shè)地 造之風(fēng)水寶地。
隱巡山、居柳莊是左公心憂天下的良苦用心和精神追求。左公對“巡山”和“柳莊”深含高尚的精神寄托，因“巡山”之“巡”字的向好本義是“巡撫”、“巡視”。左公認(rèn)為，官不至巡撫之上，謂英雄無用武之地，無法為國為民挽救危難。
“有心栽花花不發(fā)，無意插柳柳成蔭”。左公擇柳莊意寓：柳樹適應(yīng)性廣，繁殖快，有著強(qiáng)大的生命力和不屈不撓之精神，是一種吉祥之樹，是謂向好前程吉祥， 后來左公將柳樹之吉祥移植到天山南北，故有“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”之名句。左公文韜武略、智勇雙全，實(shí)為中華古今之奇才，深知自己將是朝廷唯 一能擔(dān)當(dāng)挽救國家危難的民族統(tǒng)帥。因此，左公將隱巡山、居柳莊定格為諸葛之“茅廬”，今“亮”之“柳莊”，意指：“非朝廷下旨不出山，非賜“巡撫’之格名 臣相邀不出山，非成就國家民族大業(yè)不出山”，并斷定自有朝廷“三顧柳莊”，終究心達(dá)意成。
左公自號“湘上農(nóng)人”“今亮”
是文化、智慧、品德、魄力支撐的自信
左公京考三次不第，并非心灰意冷來柳莊“以農(nóng)夫沒世”，而是擇道而行。他高文典策充分審視晚清朝廷“內(nèi)亂難平，外寇難敵”為民族存亡之危機(jī)，自信將是理政朝廷，平定內(nèi)亂、保衛(wèi)疆域，挽救國家與民族危難之救星。
左公3次京考時(shí)，已借機(jī)悟清朝廷腐敗無能、搖搖欲墜之疾癥，深知自己的考卷并非考之不“合”，卷之無“格”，而是晚清皇朝政治文化的悲哀。因?yàn)?，是因?廷科考的弊制，實(shí)施無用之教，導(dǎo)致考生“以文漚文”，多有“苦讀寒窗中進(jìn)士，青延白發(fā)換無為”之人士；是因朝廷考官見此卷、此生年僅22歲的驚世才華，自 感有愧一生之學(xué)，不如該生一卷之識，如取用此卷、錄用此人有失一朝文臣之臉面；是因該考生卷中頂天立地，心懷介主，“天下國態(tài)，興衰在朝”心憂天下之詩、 文，深刻審視朝廷、民族之要害，如錄用此卷，啟用此人，怕惹朝廷怪罪。但該卷“經(jīng)天緯地、文治武功”實(shí)為文、武智慧之星，中華難尋，世界難覓，留存此卷， 以貪人之功，利己之用；是因朝廷有臣傾其心志薦之左公從軍為武征戰(zhàn)，控之左公極早輝煌于宮庭蓋其功勛。因左公初次進(jìn)京考試之前，所賦《燕山雜談》，預(yù)想為 一考中榜、一舉成名而鋪道，哪知該《燕山雜談》絕世驚人之才華已遠(yuǎn)勝中“進(jìn)士”之聲威，頃刻間傳遍朝野上下，引起朝廷文臣恐惑，故隱藏下三次不第之因；是 因當(dāng)時(shí)朝廷有花錢買文 憑之實(shí)，未必朝廷文武百官聞左公《燕山雜談》之聲名，為之奇才“招呼薦其中考”還有不可而為之？難道當(dāng)時(shí)朝廷有如此清廉？此事因左公 之“左”性不予言表，這是后來左公與朝廷某些重臣不和、慈禧賜謚號“文襄”之微妙。從而，左公深究朝庭腐敗無能之局勢，深信憑自己的品德、文化、智慧、魄 力定能成就自己的精神追求，實(shí)現(xiàn)其治國安民的偉大抱負(fù)。
左 公自號“湘上農(nóng)人”。一則是平衡、慰藉上下各方真誠關(guān)心的官員、恩人、摯友、親人對他三次京考不第之惜；二則，他一生最大的心愿是平定內(nèi)亂、抵御外寇、治 國安民，而達(dá)此目的需要有淵博的文化作主導(dǎo)，強(qiáng)大的精銳武裝執(zhí)行力和充足的軍需供應(yīng)，更重要的是戰(zhàn)爭后的守衛(wèi)、建設(shè)與管理。治理經(jīng)濟(jì)，改善人民生產(chǎn)、生 活，達(dá)到富國強(qiáng)民，才是收復(fù)失地保護(hù)疆域的真實(shí)意義。所以左公在柳莊的農(nóng)耕、治水、植柳、栽桑，養(yǎng)殖，撰寫《樸存閣農(nóng)書》，研究軍事、天文、地理、自然， 繪制政區(qū)、軍事圖冊之成果，實(shí)為出山后運(yùn)籌帷幄、治理國家、平定內(nèi)亂、收復(fù)失地之策，奠定好制勝保障。
是左公視死如歸捍衛(wèi)疆“域”
愛國情操的崇高表現(xiàn)晚清時(shí)人均壽命僅40余歲，大多數(shù)50歲左右的官員均在安享晚年，時(shí)不我待。左公69歲仍痛下決心收復(fù)祖國新疆之“地域”。
何為“地域”？筆者認(rèn)為“地”即“土”也，指“不變性”，“域”字“土”旁加“或”，即“可變性”。有史以來世界各國亦常有因國家、民族之“強(qiáng)弱、善 惡、智愚、大小、錢色”引起一國之皇帝的“一口”而“或”，爆發(fā)戰(zhàn)爭造成侵占或割讓、增加或減少，改變一國或另一國的地域管轄權(quán)。“域”字的內(nèi)涵：“域” 當(dāng)屬于“國”，“國”在于“或”，“或”中之“戈”為國家之武裝，“或”字左下“一”、“口”為“一”國皇帝之“口”。古人曰：國之不強(qiáng)，民之不安，如遇 外侵內(nèi)擾、外強(qiáng)中奸之“或攻或守、或占或割、或戰(zhàn)或降”，全憑國家皇上一口之“或”也。左公悟透“域”字的深刻含義，履行林公則徐的重托和自己收復(fù)新疆的 偉大抱負(fù)。他深知當(dāng)時(shí)要收復(fù)新疆唯有維護(hù)朝廷穩(wěn)定，必須獲取慈禧的“一口”之“或”，方能實(shí)現(xiàn)圓我祖國版圖。左公出道后，厲行平內(nèi)亂、抗外寇治國安民等方 略，一切都在爭取慈禧的信任，因?yàn)?，左公預(yù)計(jì)當(dāng)時(shí)既是太平天國運(yùn)動(dòng)成功，也難達(dá)到國之統(tǒng)一。——這一切都在左公的智慧運(yùn)籌之中實(shí)現(xiàn)。
1880年4月18日，左公抬棺出征的那一刻，瞪大一雙必勝的眼神告訴將士們，收復(fù)新疆、圓我祖國版圖，勝利就在于此行、此軍、此帥……。但人們可曾想 到，“開弓沒有回頭箭”、“古來征戰(zhàn)幾人回”。左公雖為巨人，但也是血肉之軀。為讓國家和人民享有尊嚴(yán)，使后代免除內(nèi)亂、外侵之蹂躪，即使古稀之年也只能 義無反顧、勇往直前。
部隊(duì)擊鼓莊嚴(yán)出發(fā)——那一刻：左公所有的親人、恩人、摯友之身影都在深含的淚眼前一一閃現(xiàn)……；——那一刻：左公的心律在異常跳動(dòng)，血液在異常流淌，都 在依次疏理一生艱苦奮斗歷程中的家、國如云往事……。——那一刻：左公只能將一切的一切深情地寄托于自己的忠魂代為告別，——飛向日夜?fàn)繏斓挠H人、恩人、 摯友、故鄉(xiāng)；——飛向忠誠深愛的祖國河山和人民；——飛向此行征戰(zhàn)必將歸復(fù)的祖國邊疆……。
左公復(fù)我新疆的意愿，因潘祖蔭的“天下不可一日如湖南，湖南不可一日無左宗棠”，烙印在慈禧的靈魂里，“海防”、“塞防”關(guān)系到國家民族之存亡。左公之 聲威終于贏得慈禧的“收復(fù)新疆”“一口”之“或”。“心憂天下”最大的心愿得以實(shí)現(xiàn)。外寇終于驅(qū)逐出境，祖國版圖終于歸復(fù)，朝野上下一片歡騰。……新疆回 來了！
——此刻，夫人淚如泉涌，領(lǐng)著孩子、親人、家丁集結(jié)于巡山頭，面朝祖國的北方跪禱：夫君、爸爸，您年老多病，我們盼望您速速平安回家……
慈禧旨：“爾向來辦事認(rèn)真，外國怕爾聲威”1885年9月5日（光緒十一年七月二十七日）福州抗法指揮兩江總督左公駐地，一座巨星即將降落，臺風(fēng)猛烈、 大雨傾盆，福州城墻東南角裂崩，……左公還喃喃自語“伢子們，出隊(duì)！出隊(duì)！吾要打到東南，打到西北，即使簽訂賣國條約，吾也要打回來……”，即刻，那雙曾 讓外國洋人望而生畏的眼神，永遠(yuǎn)帶著他的遺憾和傷感含淚而閉合……，但左公的忠魂仍在中國湘陰故居與祖國大好山河之間仙游，俯視中華兒女弘揚(yáng)中華文化、精 誠團(tuán)結(jié)、強(qiáng)國富民、實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華偉大的中國夢。
作者蘇鐵錨：系湖南省第十、十一、十二屆人大代表，全國勞動(dòng)模范，全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，全國抗洪英模，湖南省抗洪功臣，水利專家。
來源：湖南人大網(wǎng)
作者：蘇鐵錨
編輯：redcloud