湖南人大微信一、麻陽(yáng)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出的主要表現(xiàn)形式及內(nèi)涵 麻陽(yáng)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過(guò)代代模仿或口頭相傳呈現(xiàn)出來(lái)的，它的主要表達(dá)形式包括苗語(yǔ)、古歌、服飾、音樂(lè)、器樂(lè)、情歌、舞蹈、神話、故事、傳說(shuō)、婚喪禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、生活技藝、民間口頭文學(xué)及其他藝術(shù)等。據(jù)文化部門的普查與考究統(tǒng)計(jì)，縣域內(nèi)主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共150個(gè)，其中民間文學(xué)類14個(gè)、民間音樂(lè)類4個(gè)、民間舞蹈類3個(gè)、傳統(tǒng)戲劇類6個(gè)、曲藝類4個(gè)、雜技與競(jìng)技類24個(gè)、民間美術(shù)類11個(gè)、傳統(tǒng)手工技藝類33個(gè)、傳統(tǒng)醫(yī)藥類1個(gè)、民俗類50個(gè)。這些項(xiàng)目中盤瓠祭、花燈戲2項(xiàng)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。飽冬節(jié)、平安荷燈節(jié)、水車、儺戲、紙?jiān)?、苗醫(yī)藥等8項(xiàng)被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 1、 麻陽(yáng)盤瓠祭 盤瓠和辛女是傳說(shuō)中苗族的祖先。每年舉行的五月盤瓠龍舟節(jié)，實(shí)際上是苗族的一種祭祖活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)，儀式古樸，聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面宏闊，觀眾如潮。盤瓠龍舟祭歷時(shí)17天，從農(nóng)歷五月初一開始，到十七結(jié)束。整個(gè)活動(dòng)分6個(gè)階段。初一開神門，意為預(yù)先向祖神發(fā)出活動(dòng)邀請(qǐng)；初二至初十唱大戲，方圓百里苗民及遠(yuǎn)道游人，趕赴盤瓠廟參加龍舟廟會(huì)。在麻陽(yáng)高村鎮(zhèn)漫水村至今還保留盤瓠大廟遺址；十一龍下水，恭請(qǐng)盤瓠廟中龍頭及寮龍船下水；十二至十四參神日，卯時(shí)首司虔誠(chéng)討筶，早飯后鳴炮開船，攜帶香紙，沿河數(shù)十里緬懷盤瓠祖跡，凡建有盤瓠廟的地方，必須全體下船進(jìn)廟上供。龍舟所到之處，為酬謝主家，龍舟歌手要唱茶歌。岸上男女老少爭(zhēng)相用事先準(zhǔn)備好的麻纖交換“龍須”，戴在脖子或手上，作為免災(zāi)符。要抱小孩到龍船倉(cāng)里洗澡，意為今后不生瘡。要喝“龍涎”，即首司沿龍頭倒下的水，傳說(shuō)可治腸胃??；十五至十六龍舟賽；十七回神日，請(qǐng)盤瓠神回歸神位，中間要舉行搶神、掃瘟神、回神三項(xiàng)儀式。 2、 麻陽(yáng)花燈戲 麻陽(yáng)花燈戲始于盛唐，成于宋代，盛于清朝。它吸收了江南小調(diào)的柔美，麻陽(yáng)山歌的直率，酬儺愿歌的悲壯，湘西苗歌的潑辣，形成了自己優(yōu)美、熱烈、歡快的獨(dú)特風(fēng)格。后與陽(yáng)戲、儺堂戲、辰河高腔、目連戲交融，集歌、舞、樂(lè)于一體，成為湖南省地方保留小劇種之一。麻陽(yáng)花燈歷經(jīng)數(shù)代藝人的傳承和創(chuàng)新，現(xiàn)已遍布各個(gè)村寨，深為群眾喜聞樂(lè)見。麻陽(yáng)花燈戲按表演內(nèi)容分抒情型、敘事型、抒情敘事交融型三種，按表演形式分單人套子、雙人套子、多曲牌聯(lián)套三種，按地域差異分上山區(qū)“武花燈”和下山區(qū)“文花燈”兩種?；魬虻谋硌菪问揭话阌赡信畠扇吮硌?，眾人擊樂(lè)伴唱，并借花扇等道具烘托氣氛。詞曲豐富多彩，唱腔高亢悠揚(yáng)，節(jié)奏徐疾相間，動(dòng)作變幻多樣。麻陽(yáng)花燈戲不僅見證著麻陽(yáng)盤瓠文化的發(fā)展軌跡，更以其表演動(dòng)作之多，演唱內(nèi)容之豐，遍布地域之廣，傳承人數(shù)之眾，創(chuàng)省內(nèi)同類藝術(shù)之最，具有深厚的歷史文化價(jià)值、獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值，成為研究五溪文化、湖湘文化的重要的切入口。 3、麻陽(yáng)苗族服飾 麻陽(yáng)苗族服飾色彩艷麗，大多遍施圖案，有的雍容華貴，有的古樸莊重，做工十分講究，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用，有著豐富的文化內(nèi)涵。傳說(shuō)認(rèn)為苗族的祖先是盤瓠，而盤瓠是五色神犬，所以苗族后人喜歡五色服飾。衣裙顏色以紅、藍(lán)、黃、白、黑為主。男子服飾較為簡(jiǎn)單，頭纏布帕或絲帕，身穿對(duì)襟衣，衣袖長(zhǎng)而小，下穿超襠褲，褲筒短而大，腿上布綁腿，衣扣子是用布縫成條子袷起來(lái)的，一般是七對(duì)。婦女孩子服飾比較講究，未婚少女，紅頭繩扎單辮，不包頭帕。已婚婦女，腦后盤髻，綰以銀簪，花帕、絲帕層層相疊，猶如峨冠秋菊，衣服一律為滿襟，朝右下開口，一般有六個(gè)扣子，衣大而長(zhǎng)，袖寬而短，屬無(wú)領(lǐng)滾邊花衣。 4、麻陽(yáng)苗族禮儀 苗族十分注重禮儀?？腿藖?lái)訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來(lái)的貴客，苗族人習(xí)慣先請(qǐng)客人飲牛角酒。吃雞時(shí)，雞頭要敬給客人中的長(zhǎng)者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還有分雞心的習(xí)俗，即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說(shuō)明情況，主人不勉強(qiáng)，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。 苗族講究真情實(shí)意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語(yǔ)稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對(duì)貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會(huì)上以雞、鴨待客為佳肴，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長(zhǎng)者，客人則分給眾人享用，次序是先長(zhǎng)后幼?？腿瞬灰Q主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”。 5、麻陽(yáng)苗族節(jié)日 麻陽(yáng)苗族的節(jié)日很多，但最具特色的節(jié)日主要有春社節(jié)、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、飽冬節(jié)。春社節(jié)定于立春后的第五個(gè)戊日，也就是麻陽(yáng)人常說(shuō)的“三戊驚蟄五戊社”。社日通常有吃社飯的習(xí)俗，即把蒿菜剁碎，揉掉苦水，捏成坨坨，再和豬油炒干，加上各種佐料，摻和糯米一起煮，社飯又香又糥，十分可口，可謂麻陽(yáng)美食一絕。龍舟節(jié)是祭祀苗人祖先盤瓠的一個(gè)盛大節(jié)日。吃新節(jié)一般在小暑巳日起逾十日后的第一個(gè)卯日，吃新這餐所有食品必須全是新的，家家戶戶都在自家的大門上、香爐上、倉(cāng)門上、牛欄上掛上新谷穗，以示五谷豐登，六畜興旺。保冬節(jié)就是過(guò)苗年，定在農(nóng)歷十月初二，家家戶戶殺豬宰羊，打糯米粑粑，舉行祭祀活動(dòng)，意在紀(jì)念苗族祖先。
二、麻陽(yáng)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)存在的主要問(wèn)題 1、重視程度不夠。領(lǐng)導(dǎo)者和決策者還缺乏對(duì)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的清醒認(rèn)識(shí)，思想上沒(méi)有足夠的責(zé)任感和緊迫感。沒(méi)有組建相應(yīng)的工作班子以及配備專門的工作人員。在旅游開發(fā)中，沒(méi)有把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)大量有價(jià)值的實(shí)物和資料以及傳承人缺乏保護(hù)措施。 2、現(xiàn)代文明沖擊。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，人民生活水平的不斷提高，群眾的生活方式、消費(fèi)意識(shí)都發(fā)生了根本性變化。紅白喜事新事新辦，使苗族習(xí)俗日漸消停；土木房改洋樓，使苗族民居面目全非；廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多元文化的影響，使人們對(duì)民族文化的需求日益淡化，導(dǎo)致民族文化的發(fā)展空間日益縮小。許多青年外出打工謀生，離開了學(xué)習(xí)和繼承民族傳統(tǒng)文化的環(huán)境，大部分青年接受了新的價(jià)值觀念和生活觀念。學(xué)?，F(xiàn)代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑ィ贻p一代對(duì)傳統(tǒng)民族歌舞、樂(lè)器、服飾的興趣愈來(lái)愈淡漠，難以形成傳承民族文化的自覺(jué)意識(shí)，造成民族文化缺乏肥沃的成長(zhǎng)土壤，存在瀕臨枯萎的危險(xiǎn)。如麻陽(yáng)的花燈戲，受現(xiàn)代電視劇的影響，已經(jīng)到了難以支撐的地步。 3、專業(yè)人員奇缺。目前麻陽(yáng)縣鄉(xiāng)兩級(jí)還沒(méi)有專門從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)人員，即使有一兩個(gè)，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)，大部分文化工作者對(duì)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)都是膚淺的，保護(hù)的方式也單一滯后。傳承人年齡偏高，后繼乏人，文化素質(zhì)偏低，傳承質(zhì)量不高。 4、法規(guī)建設(shè)滯后。麻陽(yáng)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前還缺乏相關(guān)的法律保護(hù)。保護(hù)的法制意識(shí)還很淡薄，重申報(bào)、重開發(fā)，輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍，少數(shù)地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在超負(fù)荷利用和破壞性開發(fā)。如麻陽(yáng)盤瓠廟現(xiàn)在僅有8座保留下來(lái)，而且廟宇設(shè)施都受到不同程度的破壞。 5、經(jīng)費(fèi)保障不足。苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、整理挖掘、申報(bào)、研究、傳承以及開發(fā)利用，需要投入大量的人力和物力。然而由于政府對(duì)此項(xiàng)工作的重視程度不夠，開展這項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)相當(dāng)匱乏。如麻陽(yáng)漫水盤瓠大殿的整修，就因?yàn)橘Y金短缺，幾年還沒(méi)有完工。2002年由縣委宣傳部、文化局、旅游局共同舉辦的巖門天王廟苗族民俗表演，也因?yàn)橘Y金短缺的原因停辦了多年。
三、麻陽(yáng)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)利用的對(duì)策 1、制定規(guī)劃，明確工作目標(biāo)。制定《麻陽(yáng)苗族自治縣苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)展規(guī)劃》，明確工作對(duì)象、內(nèi)容、任務(wù)、目標(biāo)。苗族文化資源是一種不可再生資源，科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)是實(shí)現(xiàn)資源有效保護(hù)的途徑。 2、開展普查，摸清家底。遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命性原則、整體性原則，在科學(xué)分類的基礎(chǔ)上，對(duì)全縣的苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行一次全面普查。通過(guò)普查，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，掌握其種類、數(shù)量、分布地域、文本、傳承人、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀等相關(guān)情況。在此基礎(chǔ)上，做好認(rèn)定和申報(bào)工作。 3、多管齊下，搞好傳承。傳承就是最好的保護(hù)。要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)身口相傳的特點(diǎn)加以傳承。首先要注重活態(tài)傳承。對(duì)無(wú)形文化傳承主體——人的關(guān)注是最根本的問(wèn)題?？稍谌h范圍內(nèi)開展民間藝人尋訪活動(dòng)，確立不同文化類型的民間藝人傳承人名單，給傳承者給予文化尊重、文化記錄、文化宣傳。其次要抓好教育傳承。要編寫有質(zhì)量可操作的教材，讓苗族歌舞、傳統(tǒng)工藝、民間繪畫、民族體育走進(jìn)課堂，進(jìn)入學(xué)校普及教育。再次要建立文化生態(tài)圈。苗族傳統(tǒng)文化的傳承是一種“文化濡化”的過(guò)程，是在生活和實(shí)踐中自然習(xí)得，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。要把苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于生活這塊肥沃土壤中。麻陽(yáng)近幾年在這方面已經(jīng)邁出了可喜的一步，建立了豪俠坪、漫水、干垌、溪口等十多個(gè)生態(tài)文化自然保護(hù)村落。 4、建立機(jī)制，培養(yǎng)人才。苗族文化保護(hù)傳承必須要有出色的人才，強(qiáng)大的隊(duì)伍。應(yīng)盡快建起自己文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作隊(duì)伍，通過(guò)各種途徑培養(yǎng)自己的專家和文化工作者，這是文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作重要的一環(huán)。要加大激勵(lì)機(jī)制，對(duì)代表性的傳承人實(shí)行特殊保護(hù)，對(duì)他們的傳承性勞動(dòng)實(shí)行政府津貼。政府要盡快設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)基金，開展民間藝術(shù)大師評(píng)選、民間體育競(jìng)賽、苗族服飾表演等民俗活動(dòng)。 5、合理利用，傳承發(fā)展。苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)文化事項(xiàng)，有其自身的發(fā)展規(guī)律。我們要按照國(guó)務(wù)院提出的“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針，處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，不能盲目的將開發(fā)置于保護(hù)的對(duì)立面，不能單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)而禁止開發(fā)，也不能為了開發(fā)而拒絕保護(hù)。在開發(fā)利用的過(guò)程中，要充分尊重文化遺產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律，不能拔苗助長(zhǎng)，歪曲遺產(chǎn)。 6、健全機(jī)制，立法保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性、獨(dú)特性和多樣性，決定了其保護(hù)方式是多樣的，但最根本的保護(hù)是立法保護(hù)?？h人大要盡快把加強(qiáng)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入立法計(jì)劃，制定保護(hù)條例，把保護(hù)工作納入法制化軌道，依法進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)。麻陽(yáng)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是苗族祖先留給我們的一筆寶貴的精神財(cái)富，它凝結(jié)著我們民族的歷史記憶，是昨天生活的再現(xiàn)。傳承和保護(hù)不是為了留住歷史，而是為了更好的促進(jìn)文化創(chuàng)新，激發(fā)民族文化的創(chuàng)造精神。加強(qiáng)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，對(duì)弘揚(yáng)民族文化，構(gòu)建和諧社會(huì)將發(fā)揮重要作用。 （責(zé)任編輯：劉舒尹）
來(lái)源：麻陽(yáng)人大
作者：羅云湘
編輯：redcloud