湖南人大微信1、什么是共產(chǎn)黨？
共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)，是主張消滅私有制，建立共同占有生產(chǎn)資料的社會主義和共產(chǎn)主義社會制度的無產(chǎn)階級政黨。這里的“共”是指共同占有，“產(chǎn)”指生產(chǎn)資料。
2、什么是共產(chǎn)主義和社會主義？
社會主義和共產(chǎn)主義二者都是生產(chǎn)資料公有的無剝削的社會，只是公有的程度不同。共產(chǎn)主義是整個社會全民所有，實(shí)行按需分配。社會主義除了全民所有制以外，還有相當(dāng)大的部分是勞動群眾集體所有，實(shí)行的是按勞分配。有一種論調(diào)說從馬克思到列寧再到毛澤東都不曉得什么是社會主義。馬克思是科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人，馬克思不曉得什么是社會主義？就象達(dá)爾文不知道什么是進(jìn)化論和愛因斯坦不知道什么是相對論一樣，豈非咄咄怪事？這不是天大的笑話嗎？！這是別有用心的宣傳，是為復(fù)辟資本主義服務(wù)的。在對共產(chǎn)主義的理解上，一定要弄清楚按需分配的正確含義。按需分配的前提是分配，是按當(dāng)時的生產(chǎn)水平和實(shí)際需要進(jìn)行的分配。這時的生產(chǎn)已經(jīng)能夠滿足正常的需要，因而能夠?qū)嵭邪葱璺峙?；它不是根?jù)個人的貪欲，要什么取什么，要多少取多少。需求是個動態(tài)的概念，隨著包括人在內(nèi)的生產(chǎn)變化而變化，舊的需求滿足了，新的需求又產(chǎn)生，取之不盡、用之不竭的財(cái)富和生產(chǎn)力是不存在的。各取所需，這里的需，若是指正常的社會需要，則是正確的，若是指個人貪欲則是錯誤的。共產(chǎn)主義是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的社會制度，是科學(xué)的理想。要什么取什么，要多少取多少，對于普通群眾來說是對共產(chǎn)主義的不解和誤解，而對于資產(chǎn)階級特別是對于資產(chǎn)階級理論家來說則是對共產(chǎn)主義的曲解和誣蔑，把共產(chǎn)主義描寫成遙遠(yuǎn)的不切實(shí)際的幻想。這是制造和產(chǎn)生各種形形色色的共產(chǎn)主義渺茫論的原因之一，更是資產(chǎn)階級要無產(chǎn)階級和工農(nóng)大眾不假思索而得出的結(jié)論：共產(chǎn)主義好是好，就是空想。
3、什么是資本主義？
資本主義并不是象有些人所說的那樣是隨便叫成的，是把一個社會制度隨便按上一個什么名字。作為一個特殊的社會形態(tài)，它有著與其它社會形態(tài)完全不同的本質(zhì)特征。而且，資本主義在資本國度里是個香噴噴的名字，只是到了馬克思主義以后它的丑惡嘴臉才被揭露無余。資本主義就是雇傭勞動，一切以利潤為轉(zhuǎn)移。它的核心條件就是勞動力成為商品，自由買賣，工人成為雇傭奴隸，資本在社會生活中處于支配一切的地位。資本主義是私有制的最高最后形式，是勞動人民貧困和一切社會罪惡的根源。所以馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里說，共產(chǎn)黨人所說的消滅私有制，主要指的就是消滅雇傭勞動。資本不是資金和本錢，不能混淆了兩者的含義，只有用來進(jìn)行雇傭勞動剝削的資金才叫資本，資本是帶來剩余價值的價值。
4、是社會主義好，還是資本主義好？
這是問題的核心，這里面有個階級立場問題。站在無產(chǎn)階級和工農(nóng)勞動群眾的立場上說，社會主義實(shí)行公有制和按勞分配，它導(dǎo)致的結(jié)果是共同富裕，當(dāng)然是社會主義好。資本主義實(shí)行私有制和剝削勞動，它導(dǎo)致的結(jié)果是兩極分化，當(dāng)然不好。一極是財(cái)富的積累，一極是貧困的積累，這是資本積累的絕對規(guī)律。只要進(jìn)行資本勞動，社會兩極化就必不可免，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思說，在資本的國度里，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的人數(shù)必然是一年比一年多，而不是減少。失業(yè)是資本主義特有的人口規(guī)律，資本需要維持一群龐大的產(chǎn)業(yè)后備軍。一句話，社會兩極化的制度根源就是剝削勞動。
5、社會主義是道德判斷，還是歷史必然？
社會主義是歷史的必然！資本社會，由于社會化大生產(chǎn)和私人占有之間的矛盾不可克服，到處都是無政府狀態(tài)的生產(chǎn)，必然爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，各行各業(yè)紛紛破產(chǎn)，勞動階級日益貧困。反復(fù)爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)說明私有制走到了歷史的盡頭，它本身無法克服，只有讓公有制取而代之；它標(biāo)志著社會主義在世界誕生的歷史條件和社會條件業(yè)已成熟。這就是社會主義革命的歷史根源。當(dāng)然，社會主義制度的實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)過無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭。
6、既然是社會主義好，那為什么幾乎所有的社會主義國家都復(fù)辟了資本主義了呢？
這是一個重大的歷史課題。許多人把它歸結(jié)為貧窮，這是不正確的。要說貧窮，革命時期不是更貧窮和艱苦嗎？那就干脆不要革命了？要完整地論述資本主義復(fù)辟的問題，不是一兩句話能說清楚的，但簡單地來說，一是帝國主義的和平演變戰(zhàn)略，二是國內(nèi)剝削階級的余留和存在，三是社會主義里的資產(chǎn)階級法權(quán)即各種不平等現(xiàn)象。在社會主義社會里，資產(chǎn)階級法權(quán)只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制，一時還不能予以消滅，它是可能產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級的土壤。毛澤東一針見血地指出：當(dāng)大官了，要保護(hù)大官們的利益……。只有在剝削制度下，在當(dāng)代就是在資本主義制度下，大官們才能維持特權(quán)和讓特權(quán)世襲，這個內(nèi)因是決定的因素。社會主義國家的執(zhí)政黨沒有搞好上層建筑的革命和有效的反修防修，革命革到自己的頭上了，有許多人就起來抵制社會主義的繼續(xù)革命，拒絕世界觀的改造，自覺和不自覺地站在了勞動人民的反面。
7、資本主義是永恒的，還是暫時的？
資本主義還傲然挺立，社會主義又幾乎全軍覆沒。那么資本主義是不是就永恒了呢？現(xiàn)在是不是歷史的總結(jié)了呢？如果資本主義是永恒的，那么，共產(chǎn)黨的存在就是多余的；共產(chǎn)黨是建立在資本主義必然滅亡這一信念之上的。當(dāng)然，僅僅從辯證法的角度指出任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程是不夠的，就象說一個人一定要死一樣沒有任何意義。我們必須具體地指出這個人得到了什么病，是正常的病還是不治之癥。所以看問題必須看本質(zhì)。資本主義固有的矛盾無法克服。21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷爆發(fā)，而且范圍越來越大，時間越來越長，2008年的危機(jī)到現(xiàn)在還不見好轉(zhuǎn)。帝國主義是靠殖民侵略的超額利潤過活的，只要停止侵略和殖民，這些國家就不能照舊生活。帝國主義的生活就是強(qiáng)盜的生活。帝國主義就是戰(zhàn)爭，到現(xiàn)在仍然是真理，世界并不安寧。所有的資本主義國家包括從社會主義復(fù)辟過來的國家，現(xiàn)在都是兩極分化，腐敗盛行，千瘡百孔，亂象橫生，日薄西山，氣息奄奄。各個資本主義國家的工人運(yùn)動都在不斷地高漲，2011年席卷美國的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動就是證明。特別是從社會主義復(fù)辟過來的國家現(xiàn)在都是在吃社會主義的老本，一旦社會主義的老本吃光，大禍就要馬上臨頭。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的資本規(guī)律，共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定社會主義必勝的信心。再說，我們還可以作一個歷史的比較：在人類歷史發(fā)展的長河中，原始社會經(jīng)歷了幾十萬年甚至一百多萬年，奴隸社會經(jīng)歷了幾千年，封建社會也經(jīng)歷了幾千年，而資本主義社會呢？從1581年最早的資本主義國家荷蘭算起，到1917年社會主義國家蘇聯(lián)的建立僅僅只有336年的時間，真可謂是歷史的瞬間！就象一個一出生就夭折的先天病人一樣，是來去匆匆的過客！為什么資本主義的命運(yùn)最不穩(wěn)定和如此短暫呢？一個人徒步一天也不累，若是進(jìn)行百米沖刺，幾秒鐘就倒下了。在資本主義社會里，一切向錢看，大家都在自私自利的弱肉強(qiáng)食你爭我奪的自由世界里狂奔，它能支撐多久呢？
8、既然是社會主義好，為什么社會主義給人的印象是普遍的貧困呢？
這是個關(guān)鍵問題，必須回答清楚。否則，人們就會得出錯誤的結(jié)論：社會主義就是貧窮。相比之下，許多人還是寧愿選擇資本主義，因?yàn)橘Y本主義比社會主義富，盡管許多問題不盡人意；但是，世界上又哪來盡善盡美的事物呢？把社會主義當(dāng)作貧窮的代名詞，正中資產(chǎn)階級下懷！社會主義的貧困是暫時的，這是因?yàn)椋阂弧⑸鐣髁x是在資本主義世界體系的薄弱環(huán)節(jié)中誕生的，基礎(chǔ)落后，發(fā)展需要一個過程；二、帝國主義國家的顛覆破壞，逼得社會主義國家不得不在落后的條件下優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和國防軍事工業(yè)，加重了積累，減少了消費(fèi)，生活的暫時困難是必然的，也完全是群眾所能理解的。帝國主義為什么不放棄對社會主義國家的封殺呢？在世界上只要一個社會主義國家站住了腳，那就意味著整個資本主義世界的滅亡。所以資產(chǎn)階級需要貧窮社會主義的標(biāo)本：“大家看，這就是社會主義！工人們，還是回來給我們資本家打工罷！”三、即使是這樣，社會主義的發(fā)展速度仍然是資本主義無法比擬的，落后的蘇聯(lián)在二三十年的時間里發(fā)展成了與最發(fā)達(dá)的資本主義國家美國相抗衡的世界超級大國，是第二次世界大戰(zhàn)反法西斯的主力軍。一窮二白的更加落后的中國在二三十年的時間里發(fā)展成了世界第六大工業(yè)國，第三大軍事強(qiáng)國，而且沒有兩極分化。在保家衛(wèi)國的抗美援朝中，打敗了世界頭號強(qiáng)敵美國及其所率領(lǐng)的16國聯(lián)合軍，一掃中華民族的百年屈辱史，確保了社會主義的和平建設(shè)。現(xiàn)在世界上能與美國講上兩句硬話的國家就是俄羅斯和中國，為什么？因?yàn)檫@兩個國家都有一個共同的特點(diǎn)，那就是他們都經(jīng)歷了一個偉大的社會主義時代——斯大林時代和毛澤東時代。我們是歷史唯物主義者而不是歷史虛無主義者，社會主義的輝煌歷史不容忘記和割斷。相反，南斯拉夫第一個復(fù)辟資本主義，南斯拉夫第一個在地球上消失了！四、因此，我們完全有理由作出這樣的判斷，若果各個社會主義國家能把社會主義堅(jiān)持到現(xiàn)在，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，人民的生活將是一片欣欣向榮的光輝景象。當(dāng)然，歷史不能假設(shè)，但卻可以吸取教訓(xùn)，為新一輪的共產(chǎn)主義運(yùn)動提供經(jīng)驗(yàn)。五、而且，大家都不要忽略了這一點(diǎn)，那就是，現(xiàn)在我們的各種對比都是將新興的社會主義和發(fā)達(dá)的資本主義相比，若將眾多的非洲國家來比又將是怎樣呢？即使拿現(xiàn)在仍然被封殺的在夾縫中艱難生存的社會主義國家來比，我們同樣可以看到社會主義的偉大和優(yōu)越。如朝鮮的教育、醫(yī)療和住房都是免費(fèi)的，百姓無失業(yè)現(xiàn)象，這是非洲和印度等資本主義國家能比的嗎？百姓對金家的擁戴不是無緣無故的。對金家的擁戴本質(zhì)就是對社會主義的擁戴。
9、有人說，人是自私的，社會主義違反人性，失敗是遲早的事。
社會主義是階級論，而不是人性論。人性論解釋不了復(fù)雜的社會現(xiàn)象。比如，資本家說：人是自私的，所以，我堅(jiān)持剝削！工人反駁說：正因?yàn)槿耸亲运降?，所以，我們反對剝削！誰對呢？同一個前提推出兩個矛盾的結(jié)論，那么這一前提必然是錯誤的不真實(shí)的，這是邏輯常識。每一個人都有個人的利益，但并不等于人就是自私的。正因?yàn)槊恳粋€人都有個人利益，所以，共產(chǎn)黨才要以絕大多數(shù)人的利益為轉(zhuǎn)移。自私是人性，但人性不是自私。“人是自私的”是對人性的主張，而不是對人性的認(rèn)識，不是對人性本質(zhì)的揭示。就象我們說貨幣是金銀一樣，是主張用金銀作為貨幣，而不是對貨幣本質(zhì)的提示；金銀是貨幣，但貨幣不是金銀；金銀只是一個幣種而不是貨幣本身，貨幣是固定地充當(dāng)一般等價物的商品，因而在世界歷史上才出現(xiàn)了許多種不同的貨幣。不是馬克思不懂人性，正是馬克思而不是別的什么人在世界上第一個解決了人性的問題。人是社會關(guān)系的總和，既有為私的一面，又有為公的可能，依環(huán)境而定。“人之初，性本善”的啟蒙教育同樣也是錯誤的。人的本質(zhì)是人的社會性，在階級社會里，階級性是人性的集中表現(xiàn)。工人階級隊(duì)伍里的每一個人是不是都是大公無私的？不是的，是他們同處于受雇傭受剝削受壓迫的階級地位，有著共同的革命利益，才起來打倒資本家的。只有從階級出發(fā)，才能解釋階級社會里的復(fù)雜現(xiàn)象。工人階級清楚地知道，雇傭勞動剝削制度是他們貧困和苦難的根源，才組織起來推翻私有制社會，建立公有制社會。所以，馬克思才說，階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。馬克思主義是建立在階級斗爭基礎(chǔ)之上的，馬克思主義的學(xué)說就是階級斗爭的理論，正因?yàn)閳?jiān)持了階級斗爭，社會主義才從空想變成了科學(xué)。離開了無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的階級斗爭，社會主義就是空想的。社會主義的暫時失敗只能從階級斗爭中才能得到正確的解釋。上面第6小點(diǎn)已經(jīng)作過了簡要的分析。
10、社會主義超越了歷史階段，所以才要補(bǔ)上資本主義一課。這是機(jī)械唯物論。如果說生產(chǎn)力是社會形態(tài)的規(guī)定的話，那么，生產(chǎn)發(fā)達(dá)的美國就應(yīng)當(dāng)是社會主義了。實(shí)際上，社會主義只能在資本主義體系的薄弱環(huán)節(jié)中首先誕生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明資本主義是私有制的歷史盡頭，而資本主義又是個體經(jīng)濟(jì)的必然歸宿，也就是說，小生產(chǎn)的個體經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致資本主義。因此，后起的社會就不能再去重蹈資本主義的覆轍。新的生產(chǎn)力完全可以在新的社會制度下創(chuàng)造。蘇聯(lián)和中國的社會主義建設(shè)的輝煌成就就是歷史上最好的最生動的證明。美國的黑人奴隸就越過了封建社會而直接進(jìn)入了資本主義社會。難道西藏的農(nóng)奴還要先經(jīng)過封建社會和資本主義社會而后才能進(jìn)入社會主義嗎？超越階段論是為資本主義復(fù)辟服務(wù)的。資本主義的復(fù)辟只有用階級斗爭的理論才能得到合理的科學(xué)的解釋。社會主義是生產(chǎn)關(guān)系論而非生產(chǎn)力論。從歷史發(fā)展的長河中，我們可以說，奴隸社會是階級社會和封建社會的初級階段，但到每一個具體的社會形態(tài)中，我們不能說資本主義是社會主義的初級階段，二者是不同質(zhì)的兩個社會形態(tài)，一個是公有制，一個是私有制。我們也不能說封建社會是資本主義社會的初級階段，二者雖同是私有社會，但一個是農(nóng)奴制，一個是雇傭制，都有質(zhì)的區(qū)別。這里還有一個問題是必須首先清晰明白的，不容許有半點(diǎn)的糊涂，那就是：社會主義是建立在社會化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上的，而不是建立在資本主義的基礎(chǔ)之上的。只要社會上出現(xiàn)了工廠化社會化大生產(chǎn)的歷史條件，那么社會主義誕生的生產(chǎn)條件就業(yè)已具備了；而不是說每一個國家都要先經(jīng)過發(fā)達(dá)的資本主義而后才能進(jìn)入社會主義，把資本主義當(dāng)作社會主義的不可逾越的初級階段和必經(jīng)階段。至于社會主義能否應(yīng)運(yùn)而生，那就要看階級斗爭的發(fā)展主要是工人階級的發(fā)展而定，這時，她并不為生產(chǎn)力的每一個細(xì)小的變動所左右，生產(chǎn)力只是社會主義的一個必要條件，而不是充分條件。在這里，工農(nóng)大眾決不能上了資產(chǎn)階級政客和資產(chǎn)階級理論家的圈套。
只有在明了了以上的這些問題之后一個人才談得上做一個堅(jiān)定的社會主義者，才能深刻地了解和認(rèn)識入黨的根本意義。
——做一個堅(jiān)定的社會主義者，為共產(chǎn)主義奮斗終生，應(yīng)當(dāng)成為每一個共產(chǎn)黨員的不滅信念。（責(zé)任編輯：劉舒尹）
來源：花垣縣人大常委會
作者：吳吉寅
編輯：redcloud